о. А. ПлАтоновсоблазняли и с помощью распространяемых ими отреченных, т.е. осуж-
денных Церковью, книг – пособий по тайным наукам – и искаженных
списков Священного Писания; пользовались и всем доступным им арсе-
налом иудейского чернокнижия и колдовства.
В организации секты жидовствующих многое напоминало будущее
масонство: строгая законспирированность, проникновение в высшие слои
правительства и духовенства; ритуал, включающий «обряд» поругания
святыни; формирование системы «учитель – ученик» вне традиционных
православных представлений.
Являясь непримиримыми врагами Христианства, жидовствующие
скрывали ненависть к нему, втайне рассчитывая постепенно разрушить
его изнутри. Перед людьми твердыми в вере еретики представляли себя
«добрыми христианами» и «образцовыми ревнителями Православия».
Начало ереси относится к 1471 году, когда в Новгород в свите князя
Михаила Олельковича из Киева прибыл жидовин Схария («Захарья ев-
реянин», «Захарья Скарья жидовин»), князь Таманский. Этот хорошо об-
разованный и обладавший большими международными связями жидовин
принадлежал к иудейской секте караимов, имевшей широкую сеть сво-
их организаций в Европе и на Ближнем Востоке. Караимы относились к
одному из течений иудаизма, выполнявшему почти все его установления,
но признававшему Иисуса Пророком. Караимство возникло в VIII в. в Ва-
вилонии, вобрав в себя мелкие иудейские секты и восприняв традиции
саддукеев. В отличие от иудеев-раввинистов, руководствовавшихся преда-
нием и Талмудом, караимы считали себя вправе обращаться к закону Мои-
сея без посредников.
К числу наиболее почитаемых книг в этой секте кроме Пятикнижия
Моисея (Торы) относились сочинения Анан бен Давида, Моисея Маймони-
да и Аль-Газали, а также труды по каббале, астрологии и другим оккульт-
ным наукам. Как сообщал св. Иосиф Волоцкий, основатель секты Схария
«изучен всякому злодейства изобретению, чародейству же и чернокнижию,
звездозаконению и астрологии». Еще с Х в. караимы имели тесные связи с
Иерусалимом и Константинополем. Как сообщает историк З. Анкори, «Ие-
русалим Х века был связан с Троками (местечко Трокай в Литве. – О. П.)
позднего средневековья через плодотворное посредство караимского центра
в византийском Константинополе». В XIV–XV вв. караимы активизирова-
лись в Византии, Турции, Болгарии и на Руси.
Как писал Г. М. Прохоров, «когда обнаруживается, что византийско-
турецкие жидовствующие были “сионитами”, ревностнейшими из караи-
мов, большие расстояния – географические и временные – между Малой
Азией и Балканами XIV в. и Великой Русью XIV–XVI вв. оказываются пре-
одоленными цепью взаимосвязанных караимских общин – в Крыму, Литве