ются и в качестве евреев пропагандируют переход к
религии большинства. Такой переход в Христиан-
ство намечалось проводить в церкви Св. Стефана
среди бела дня, по воскресеньям в 12 часов дня, в
торжественной обстановке, под звон колоколов. Не
в обстановке стыда, как это бывало до сих пор, а с
высоко поднятыми головами. Благодаря тому, что
вожди этого движения остаются евреями, прово-
жающими народ лишь до порога церкви и не пере-
ступающими его, все движение было бы отмечено
отпечатком искренности.
Мы, стойкие, образовали бы переходное поко-
ление, оставаясь верными религии своих отцов.
Молодых сыновей, однако, следовало превратить в
христиан, пока они еще не достигли возраста соб-
ственных решений, когда крещение выглядит как
трусость или карьеризм. По своему обычаю, я про-
думал все это до мельчайших подробностей в своем
воображении, вступил в переговоры с венским ар-
хиепископом, беседовал с папой римским, которые,
впрочем, весьма жалели, что я принадлежу только к
переходному поколению, и распустил по миру ло-
зунг о смешении рас».^1
Доктрина сионизма как прямого продолжате-
ля подрывной деятельности тайных иудейских об-
ществ непосредственно связана с идеологией секты
фарисеев. Как справедливо отмечал Д. Рид, «если
считать нынешних сионистов евреями, то партией,
соответствующей им в эпоху Иисуса Христа, следу-
ет считать фарисеев. Христос всю силу Своей кри-
тики направлял именно против фарисеев».^2 Именно
их Он называл сынами диявола, врагами Бога и че-
ловека.
(^1) Герцль Т. Указ. соч. С. 238–239.
(^2) Рид Д. Указ. соч. С. 61.