l
Mas o ciclo da vendeta, ao contrário do ciclo do casamento, é reversível.
"Se a vitima designada descobre as intenções do sharé, pode por sua
vez alugar os serviços deste, na mesma base que o instigador inicial, e
o sharé tem de aceitar, sob pena de contrair uma "dívida" para consigo
mesmo". ,. Entretanto, há uma espécie de "ciclo da vingança", compa-
rável ao ciclo da exogamia. Entre os Haka Chin "a ausência de trans·
missão de uma vendeta acarretaria uma sorte má para a família até a
segunda ou a terceira geração". i
Insistimos longamente no capítulo precedente sobre os traços que
manifestam o caráter global da instituição e a relação simples que instala
ou perpetua entre grupos mais do que entre indivíduos. "Se os mayu
enviam um pedaço de saia de mulher aos dama, isto quer dizer que
uma moça está disponível e pOde ser pedida em casamento".' Inversa-
mente, "se o divórcio não se faz por consentimento mútuo, o marido
pOde exigir, em lugar dos presentes de casamento, que um outro mem-
bro da família lhe seja entregue como mulher, uma irmã, uma sobrinha
ou uma tia. É o que acontece se a família da mulher acolhe o marido
divorciado"." O vinculo forma, portanto, uma obrigação reciproca, e se
um dos grupos pretende livrar-se dele para inaugurar uma nova aliança,
a qual é também feita de acordo com um tipo prescrito, deve ser obser-
vado um procedimento especial, que comprova, além da obrigação geral
resultante da orientação solidária de todos os grupos no mesmo ciclo
de troca, as obrigações particulares que sujeitam os grupos tradicio,
nalmente aliados, "Uma família dama não poderia procurar mulher fora
de sua família mayu sem o consentimento desta. E vice-versa, uma fa-
mília mayu não pode dar nenhuma de suas filhas em casamento a uma
outra família que não seja sua dama, Quando uma família quer afastar-se
do costume envia um pacote de Yu ma yawn, nga ma yawn à família
que será abandonada e solicita sua concordância. A permissão vem em
forma de presentes, tais como um dente de elefante ou um gongo, Depois
de ter assim recebido·a autorização pedida, a família beneficiária dirigi-
se àquela de que deseja obter uma mulher. E esta família por sua vez,
para l!e garantir contra uma "divida" eventual para com a família aban,
donada, pede à solicitante que apresente a prova do consentimento, e os
presentes recebidos são efetivamente exibidos". ", O presente de aber-
tura consiste em carne de rato'" e carne de búfalo, artigos normalmente
incluidos no presente do pretendente que faz a proposta, e que a mãe
da noiva manda cozinhar para oferecê-Ias aos anciãos, se a família
acolher favoravelmente o pedido.
Um roteiro cênico tão rigoroso e bem regulado, onde mesmo as li-
berdades possiveis são objeto de minucioso procedimento, não deveria,
ao que parece, dar margem a nenhuma incerteza, O tipo de cõnjuge
potencial é prescrito, Ao mesmo tempo, é definido de maneira suficien-
temente ampla, em função da família e não do indivíduo, para que uma
solução de substituição, de caráter também ortodoxo, possa ser feita em- W. J. S. Carrapiet, op. cit., p. 31.
- W. R. Head, op. cit., p. 29.
- W. J. S. Carrapiet, op. cit., p. 72.
9, Ibtd., p. 35.
lO. Ibid., p, 70. - [Sobre o simbolismo do rato, cf. Le.ch, 1954, p, 180-181].
301