вига Царственных Мучеников ... И уж конечно, нас поспе
шили заверить, что канонизация Царя - "это не канонизация
монархии", но разве монархия нуждается в канонизации,
если даже на иконах Вселенских Соборов в центре восседа
ет Император?. Да, полной правды об истинном смысле
убийства Русского Царя не было сказано, но значительная
часть иерархов, священников и мiрян понимает этот смысл
и не собирается отказываться от своих убеждений, несмотря
на неверные мнения отдельных членов Синода» 11 •
В то же время в "Основах социальной концепции" впер
вые на уровне Архиерейского Собора осторожно отмечено,
что монархия является более благоприятной формой власти,
чем современная демократия:
«Форма и методы управления, во многом обусловлива
ются духовным и нравственным состоянием общества ... При
судействе - общественном строе, описанном в Книге Су
дей, - власть действовала не через принуждение, а силой
авторитета, причем авторитет этот сообщался Божественной
санкцией. Чтобы такая власть действенно осуществлялась,
вера в обществе должна быть весьма сильной. При монар
хии власть остается богоданной, но ДЛЯ своей реализации
использует уже не столько духовный авторитет, сколько
принуждение... Современные демократии, в том числе мо
нархические по форме, не ищут божественной санкции вла
сти. Они представляют собой форму власти в секулярном
обществе, предполагающую право каждого дееспособного
гражданина на волеизъявление посредством выборов.
ИЗАtенение властной формы на более религиозно укоре
ненную без одухотворения самого общества неизбежно вы
родится в ЛОJlСЬ и лицемерие, обезсuлит эту ФОР;11У и обез
ценит ее в глазах людей. Однако нельзя вовсе исключить
возможность такого духовнuго возрождеuия общества.
когда религиозно более высокая форма государственного
устройства сmаuеm есmественuой»'. (Курсив оригинала.)
Тем не менее о желательности возрождения "более вы
сокой формы государственного устройства" как идеала, к
11 Черная сотня. 2000. И!! 7-8.
12 Основы социальной концепции РПЦ. С. 185.