jrsx3] SOCIETYOF BIBLICAL ARCrLEOLOGV. [189aCes diSerentsaspectsdu monde infenulexpliquent pourquoi
Osiris a pa erre app&é eau, Xun et Xil 00 Saurien, ^^,
ou Tanen, ou taureau de l'Ouest.
Si Osais a été l'espace souterrain,c'est-à-direce que les textes
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aroeZentle ufZaaireie rrHdu soleil couchant, j J ,
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la rn^ie queRa traversait la nuit, T^^^duK^
' *> y S s le contour de l'enfer, le coffre de l'œil, * la crvptede rUia* «commece pnhs des Scandinaves dans lequel Odin
cachait son ceH\. il est inutile de supposer quele même dieu
a été îe ciel supérieur, car cette hypothèse ne ressort pas des
textesau?:>ur«rhuîconnus; eEe n'estacceptablequ'ence qui con
cerneI>is. Quantà Osiris, il a un caractère foncièrementinfernal,
comme le montrent bien les métamorphoses par lesquelles son
svmbo'.iiCTea passé: en effet le dieu osiriena été non seulement
l'enfer, mais encore l'habitant de l'enfer, 1 H et [j ° L comme
l'Hacèsgrecet en sa qualité de personnage infernal,c'est-à-dire
mort, Q en est Tenu à personnifier plusou moins complètement
tout ce qui meurtou semble mourirdans la nature, c'est-à-dire,
l'homme,la végétaticn, le Nil, la lune, et même le soleiLIII.
On confond souventOsirisavecle soleil, bienque l'identification
des deux divinitésn'aitjamaispu être entière: il y a eu à la fois,
entreleursmythes,pénétrationet conflit, ce qui a produit d'ailleurs
de curieux effets,suivantquel'unou l'autre dieutendaità absorber
son rival Ainsi,la barque danslaquelleOsirisemmenaitles âmes
parla Fente de l'ouest, à Abydos (d'où peut-êtrela légende du
montdes oiseaux^, finitpar s'appeler la barque de Ra,J et par contre,
à Mendès, on enseignait qu'Osiris fonduarecRa était l'âmede
Ra en deux personnes.'1 Rooomi et Sharpe. TbeAlabasterSarcophagus,etc.,6, B.
s Tombeau de Ramsès IX, 3* salle, paroidroite.
1 Tombeau de Ramses VII,salle,paroidroite.
* Litanie du Soleil. 24* invocation.
* Manette. Abyuos,IV, 74, t.
* T*i:enjuik, en. 17, IL 42-45 ; cf. J. de Rouge, Edfoo,I, 64, et II, 147.\
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