неизбежность революций.
(2) « Изъяны в учении Христа ». Речь здесь идет о втором пришествии:
Начну с того, что Христос, несомненно, считал, что его второе пришествие
произойдет в облаках славы еще до того, как смерть унесет всех людей, живших в
его время. Это доказывают очень многие места из евангельских текстов (с. 106).Заканчивается этот параграф такими словами:Но ранние христиане на самом деле верили в это и воздерживались от таких
вещей, как посадка деревьев в своих садах, ибо они действительно восприняли от
Христа веру в близкое наступление второго пришествия. Ясно, что в данном
отношении Христос не был столь мудр, как некоторые иные люди, а уж о
высочайшей мудрости его и вовсе говорить не приходится (с. 107).Но в наши дни – после многочисленных публикаций Р. Бультманна – мы можем
позволить себе говорить о том, что здесь, может быть, и не подлинные слова Иисуса, а
вставки, сделанные при национальном осмыслении Его речений. В те годы, видимо, нужно
было сохранить мессианские надежды. Иисус воспринимался как Христос, который должен
был освободить Иудею от римского порабощения. Следовательно, второе пришествие
должно было быть здесь и теперь.
(3) Моральная проблема :
В нравственном облике Христа имеется, на мой взгляд, один весьма
серьезный изъян, и заключается он в том, что Христос верил в ад. Я не могу
представить себе, чтобы какой-нибудь человек, действительно отличающийся
глубокой человечностью, мог верить в вечную кару. А Христос, как он изображен
в евангелиях, несомненно, верил в вечное наказание, и мы неоднократно находим
места, в которых он исполнен мстительной злобы против людей, не желающих
слушать его проповеди, – отношение к инакомыслящим, которое отнюдь не
является необычным у проповедников, но которое несколько умаляет величие
такой исключительной личности, как Христос (с. 107).Да, конечно, всякое осуждение и тем более наказание – особенно вечное, – несомненно,
противоречит основному духу христианства. И здесь опять хочется думать о позднейших
редакторских вставках, отвечающих скорее всего ветхозаветной традиции.
(4) Против церкви :
Вы признаете, разумеется, тот любопытный факт, что, чем сильнее были
религиозные чувства и глубже догматические верования в течение того или иного
периода истории, тем большей жестокостью был отмечен этот период и тем хуже
оказывалось положение дел... И с полной ответственностью за свои слова я
заявляю, что христианская религия в своей церковной организации была и все еще
продолжает оставаться главным врагом нравственного прогресса в мире (с. 110).Не легко комментировать эти горькие слова. Христианские церкви, конечно, не раз
попадали в ловушки сурового догматизма. Но это не специфическая особенность
христианства. На наших глазах разыгрались трагедии нацизма и большевизма. Сейчас над
нами нависла опасность русского фашизма. Речь может, следовательно, идти об
удивительной и опасной склонности человека к свирепому и подчас преступному
единомыслию. Это заложено в сознании, видимо, издревле, так же как, впрочем, и
стремление к бунту.
В завершение я приведу слова Рассела, из которых следует, что он мог бы быть и
христианином: