Die Welt am Sonntag - 21.07.2019

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21.07.1921. JULI 2019WSBE-HP

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10 FORUM WELT AM SONNTAG NR.29 21.JULI

D

ie Deutschen sind be-

kanntlich Meister im

Umgang mit Müll. Sie

kennen alle Finessen,

beherrschen gar die Lo-

gik der gelben Säcke bei der Mülltren-

nung. Kein Dorf, durch das man fährt,

in dem an bestimmten Wochentagen

nicht ganze Berge dieser Säcke auf

dem Gehsteig liegen. Und ins letzte

Kaff kommt dann auch die Müllabfuhr.

Man hört ihre schnaufenden Laster,

das Klackern der Tonnen und bewun-

dert die schnelle Art der Müllwerker,

heute Fachkraft für Kreislauf- und Ab-

fallwirtschaft genannt. Darauf bilden

sie sich etwas ein, denn ihnen geht der

Ruf des Retters voraus. Sie sind heute

der erste Freund und Helfer, nicht

mehr die Polizei.

In den deutschen Wohnungen ist al-

les just, außer bei Messies, könnte

man sagen. Man hegt und pflegt sein

Eigenes. Aber draußen dann, auf wei-

ter Flur, in dem, was man öffentlichen

Raum nennt, also jenseits des Priva-

ten, in den Wäldern, an den Autobahn-

abfahrten und Straßenböschungen,

auf den Rastplätzen, in den Parks der

Städte, geht die Sauerei los: Alles wird

entsorgt, abgelegt, weggeworfen, fal-

len gelassen. Als sei ein mentaler He-

bel umgelegt. Drinnen hui, draußen

pfui. Besonders in den großen Städten

ist der öffentliche Raum, das, was

schon die großen Philosophen das Ge-

meingut nannten, zur Müllhalde ge-

worden. Führen also Individualismus

und Freiheit zwangsläufig zu Vermül-

lung und Verrohung? Einer Gleichgül-

tigkeit, die dann auch in anderen Be-

reichen ihre Spuren hinterlässt?

Das kann der moderne und sensible

Betrachter nicht auf sich sitzen lassen.

Er will nicht kulturpessimistisch die

Vergangenheit beschwören, in der al-

les besser gewesen sein soll. Weil das

nicht stimmt. Denn Zwang und Verbot

sind keine Lehrmeister. Oder doch? Es

ist doch die Einsicht in die Freiwillig-

keit einer Notwendigkeit, die moder-

ne Menschen bindet. Sei es eine Haus-

gemeinschaft, eine Familie, ein Vier-

tel. Warum kann das nicht auch eine

Straße, den Park, den Grünstreifen be-

treffen? Im Süden der Republik klappt

es doch auch, denkt man an Baden-

Württemberg und Bayern.

Pflege und Achtsamkeit haben mit

Liebe zu tun. Und mit Respekt. Die

Deutschen reden viel, vielleicht zu viel

von ihrer Liebe zur Natur, und man

muss skeptisch werden, ob sie wissen,

was sie tun. Denn warum lieben sie

dann nicht auch die Orte und Städte,

in denen sie leben? Warum gibt es in

anderen europäischen Hauptstädten,

sagen wir London, so unglaublich viele

Grünanlagen und Parks mit bewun-

dernswert harmonischer Gartenkunst

und in einem sauberen, unbeschädig-

ten, strahlenden Zustand? Warum ha-

ben die Franzosen an vielen Kreisver-

kehrsinseln im Elsass die bezau-

berndsten Blumenrabatten, die auch

in sommerlicher Hitze unverwüstlich

vor sich hin blühen? Warum sind die

skandinavischen Park- und Camping-

plätze so gepflegt? Weil es natürlich

eine städtische und staatliche Fürsor-

ge für den öffentlichen Raum gibt. Ge-

tragen aber auch von einem Bürger-

sinn, der problemlos tradiert wird.

In der deutschen Hauptstadt hinge-

gen quellen die Mülleimer über, wer-

den die Häuser beschmiert, die Grün-

anlagen nicht gemäht, die abgebroche-

nen Baumäste nach Stürmen liegen

gelassen. Hier sehen manche Sträu-

cher am Wegesrand aus wie räudige

Köter, die mal wieder einen Fasson-

schnitt bräuchten. Und auf den ver-

steppten Mittelstreifen der großen

Straßen wächst nicht einmal mehr das

Unkraut. Denn es braucht auch ein

bisschen Zuneigung.

Der Staat lebt die Lieblosigkeit vor.

Er mischt sich in alles ein und macht

nichts richtig. So wie er Sozialstaat ist

ohne Maß und Mitte, so zittern die

Städte unter der Last der primären

Aufgaben, denn selbst diese (Trans-

port, Wohnen) bewältigen sie kaum

noch. Die Ordnungsämter kommen

nicht an gegen die Unordnung und

den Vandalismus. Die Gesetze sind da,

aber können ob der Fülle nicht ange-

wandt werden. So wird alles Bagatelle.

In der Soziologie gilt seit Langem

schon das Gesetz der „broken win-

dows“. Es besagt, dass ein Defekt,

wird er nicht repariert, zu immer

mehr Verantwortungslosigkeit und

Verwahrlosung führt, Kriminalität

eingeschlossen. Oft bezieht sich das

auf sozial prekäre Viertel. In deut-

schen Städten ist davon jetzt schon

die Mitte infiziert. Selbst in gutbür-

gerlichen Gegenden stolpert man über

weggeworfene Bierflaschen.

Man geht nicht zu weit, dies als

deutsches Problem zu erkennen. Tie-

fenpsychologisch betrachtet, ist das

Gefühl für Verantwortung, für Hege

und Pflege erkaltet. Man lernt das

schon früh in der Familie – oder auch

nicht. Der Müll, das Wegwerfen, ist

ein Sinnbild des instrumentellen Ver-

ständnisses vieler zum Leben, unter

Inkaufnahme der Hässlichkeit. Helfen

da noch ästhetischer Sinn und bürger-

licher Enthusiasmus? Oder müssen

doch Verbot und Sanktion her?

KOMMENTARE

Die Vermüllung der

Städte ist typisch deutsch

WAS HILFT

DAGEGEN, ODER

MÜSSEN DOCH

VERBOT UND

STRAFE HER?

VONANDREA SEIBEL

H

interzimmer“ und „Mauschelei“

waren die Worte der Woche. In

messerscharfer Häme werden sie

immer dann gebraucht, wenn es

um unliebsame Entscheidungen

geht – sei es in Brüssel bei der Su-

che nach einem Nachfolger für

EU-Kommissionspräsident Jean-Claude Juncker, sei

es in Berlin, wenn die Bundeskanzlerin Annegret

Kramp-Karrenbauer als Verteidigungsministerin in

ihr Kabinett holt. Ein Ekel vor der Politik spricht aus

den Artikeln, in denen sie vorkommen; von dem wil-

den Redefluss zu schweigen, der losbricht, wenn die

Sprache auf die Entscheidungen in Brüssel und Berlin

kommt. Fast scheint es, als hätten Rechtspopulisten

und Republikfeinde die Macht übernommen und alle

Köpfe gleichgeschaltet. Selbst die der demokratisch

gesinnten Politiker – von Katarina Barley (SPD) über

Martin Schulz (SPD) und Manfred Weber (CSU) bis

hin zu Österreichs Ex-Bundeskanzler Sebastian Kurz.

Martin Schulz (SPD) und Manfred Weber (CSU) bis

hin zu Österreichs Ex-Bundeskanzler Sebastian Kurz.

Martin Schulz (SPD) und Manfred Weber (CSU) bis

In ihrem Furor schrecken diese nicht davor zurück,

genauso wie diejenigen zu reden, welche die Europäi-

sche Union und die repräsentative Demokratie

grundsätzlich ablehnen. Fehlen noch die Millionen

von Mitläufern. Papageienartig plappern sie nach,

was sie hören, lesen oder für den Zeitgeist halten.

Komme noch einer mit der Schwarmintelligenz! Es

gibt sie nicht. Es ist der Stumpfsinn, nicht der Geist,

der sich in der Masse entfaltet. In ihr schwindet die

bewusste Persönlichkeit, Gefühle und Gedanken ge-

hen in dieselbe Richtung – zum Teil durch Suggesti-

on, zum Teil durch Ansteckung. An den Worten „Hin-

terzimmer“ und „Mauschelei“ lässt es sich wahrneh-

men. Womöglich ist es sogar noch schlimmer. Das

Wort „mauscheln“ verweist darauf.

Offenbar ist die deutsche Volksseele noch immer

gefangen im Sumpf des kollektiven Unbewussten. Es

waren die Antisemiten des 19. Jahrhunderts, die das

Wort „mauscheln“ als angeblich jiddisches Wort in

die Öffentlichkeit trugen, um die Juden herabzuset-

Wort „mauscheln“ als angeblich jiddisches Wort in

die Öffentlichkeit trugen, um die Juden herabzuset-

Wort „mauscheln“ als angeblich jiddisches Wort in

zen. Von Israels Prophet Moses – Hebräisch Mosché,

Jiddisch Moische – leiteten sie „mauscheln“ ab. Die

Nazis gebrauchten das Wort mit Vorliebe in ihren

Gazetten, um das jüdische Geschäftsgebaren zu

brandmarken. Bis heute steht Mauschelei und mau-

scheln laut Duden für „wie ein jüdischer Händler Ge-

schäfte machen“, also „unter der Hand in undurch-

sichtiger Weise Vorteile aushandeln oder begünsti-

gende Vereinbarungen treffen“.

Das letzte Wort hat die Sprache. Und Sprache ist

nicht das, womit man etwas beschreibt, sondern wo-

mit man denkt. Mauscheln und Mauschelei gehören

dringend in das „Wörterbuch des Unmenschen“.

Stattdessen erfreuen sie sich großer Beliebtheit und

werden in bewusster oder unbewusster Niedertracht

dazu verwendet, die Suche nach Auswegen und Kom-

promissen zu verunglimpfen.

Und das alles auch noch im Hinterzimmer! Dieses

steht für Verschwörung und Arglist, für Kabalen und

Ränkespiele, für Schmiergeld und Nebenabspra-

chen, für Spelunkenluft, für dunkle Ecken und ge-

heimnisvolle Türen, hinter denen die Halunken im

Regierungssold ihr Unwesen treiben oder die Kanz-

lerin AKK zur Verteidigungsministerin macht, ob-

gleich diese noch Wochen vorher öffentlich erklärte,

nie, nie, nie ins Merkel-Kabinett eintreten zu wol-

len. Dass Hinterzimmer, also vertrauliche Gesprä-

che, Bedingungen sind, um Durchbrüche in Ver-

handlungen zu erzielen, lässt sich seit Jahrhunder-

ten beobachten – von den Gesprächen am Rande des

Wiener Kongresses über die legendäre Pyjama-Kon-

ffferenz Walther Rathenaus 1922 in Rapallo bis hin zuerenz Walther Rathenaus 1922 in Rapallo bis hin zu

den Klimagipfeln der Gegenwart. „Wir hätten heute

kein ratifiziertes Kyoto-Protokoll zum Klimaschutz,

wenn ich 2001 als Bundesumweltminister keine

Möglichkeit gehabt hätte, mit der sehr konservati-

ven japanischen Umweltministerin in vertraulichem

Rahmen über die Interessen ihre Landes zu spre-

chen und so zu einem Kompromiss zu kommen“, er-

innerte sich Jürgen Trittin diese Woche in einem

Gespräch mit der „Süddeutschen Zeitung“.

Und in Europa? Noch am Abend des 26. Mai – dem

Tag der Europawahl – eilte der Spitzenkandidat der

EVP, Manfred Weber, nach Brüssel, um im Hinter-

zimmer in vertraulichen Gesprächen mit den ande-

ren Fraktionen seinen Anspruch auf den Posten des

EU-Kommissionspräsidenten durchzufechten. Ver-

geblich. In eben diesen Hinterzimmern konnten sich

die frisch gewählten Abgeordneten weder auf Man-

fred Weber noch auf Frans Timmermans von den So-

zialdemokraten einigen. Umso empörter reagierten

sie, als die demokratisch gewählten europäischen

Staats- und Regierungschefs nun ihrerseits auf einem

Gipfeltreffen Anfang Juli mit Ursula von der Leyen

eine eigene Kandidatin für das Amt präsentierten.

Wie die Radaubrüder des rechten Rands schimpften

plötzlich auch die Barleys, Webers und Schulzens der

europäischen Welt über die angebliche Mauschelei

und Hinterzimmerdiplomatie. Zusammen mit Euro-

pas Grünen verunglimpften sie das Vorgehen des Eu-

ropäischen Rates als undemokratisch. Dass der Gip-

felbeschluss genau der Rechtslage entspricht und

diese die Rolle des Spitzenkandidaten gar nicht

kennt, wischten sie genauso beiseite wie die Tatsa-

che, dass das Europäische Parlament kein demokrati-

sches ist.

In der Europäischen Union geht die Unionsgewalt

von den Mitgliedstaaten aus, nicht vom Volk. In sei-

nem Urteil zum Vertrag von Lissabon stellte das Bun-

desverfassungsgericht 2009 fest: „Das Europäische

Parlament ist weder in seiner Zusammensetzung

noch im europäischen Kompetenzgefüge dafür hin-

reichend gerüstet, repräsentative und zurechenbare

Mehrheitsentscheidungen als einheitliche politische

Leitentscheidungen zu treffen. Es ist gemessen an

staatlichen Demokratieanforderungen nicht gleich-

heitsgerecht gewählt und innerhalb des supranatio-

nalen Interessenausgleichs zwischen den Staaten

nicht zu maßgeblichen politischen Leitentscheidun-

gen berufen.“ In anderen Worten: Das Europäische

Parlament wird in freier und geheimer, aber nicht in

gleicher Wahl gewählt. Streng genommen ist es ähn-

lich demokratisch wie das preußische Dreiklassen-

wahlrecht. Heinrich August Winkler wies darauf in

der „Neuen Zürcher Zeitung“ hin. „Im Nachhinein

aus der Wahl ein Plebiszit für das Prinzip Spitzenkan-

didatur zu machen, heißt, die Tatsachen im Sinn der

eigenen Prämisse zurechtzubiegen“, fügte der Berli-

ner Historiker zu Recht noch hinzu. Im breiten Emp-

finden, dass heute die Hinterzimmerkungelei die De-

mokratie bestimmt, wirkt seine Mahnung wie auf

Sand geschrieben und in den Wind gesprochen. Es

wäre wert, sie ernst zu nehmen, denn der Vorwurf

der „Mauschelei“ schürt den Argwohn gegenüber der

Demokratie.

Derzeit nutzt eine lautstarke Minderheit jede

missliebige politische Nachricht dafür, nicht nur den

europäischen Gedanken, sondern gleich auch das

westliche Werte- und Regierungssystem infrage zu

stellen. Mal wertet sie die Absprachen im Hinterzim-

mer, mal den offen ausgetragenen Streit zwischen

den Koalitionsparteien als Beleg für das angeblich

morsche Wrack der Demokratie. Gleichzeitig stellt

sie der repräsentativen Demokratie den Willen des

Volkes gegenüber. Dieser könne sich nur durch eine

plebiszitäre Demokratie entfalten und mache eine

Regierung eigentlich unnötig.

Die alte Sehnsucht nach der Volksgemeinschaft ist

wieder da. Sie hat große Teile der AfD und deren Um-

feld ergriffen und bahnt sich ihren Weg vor allem in

den östlichen Bundesländern. Wer von ihr ergriffen

wird, der vergisst: Demokratie ist immer Auftrags-

herrschaft. Das Grundproblem der Demokratie be-

steht darin, dass das Volk zwar die Quelle aller öffent-

licher Gewalt ist, aber diese nicht selbst ausüben

kann. Hans Kelsen sah bereits in den 20er-Jahren,

welche Möglichkeit diese Tatsache ihren Gegnern

bietet. In seinem Buch „Vom Wesen und Wert der De-

mokratie“ sprach der große österreichische Verfas-

sungsrechtler von der „metapolitischen Illusion“ –

einer Fiktion des „Volkes“, welches die Feinde der

Demokratie gegen die repräsentative Demokratie

und ihre Institutionen jederzeit ausspielen könnten.

Heute wird es genauso gehandhabt. Worte wie „Mau-

schelei“ und „Hinterzimmer“ helfen dabei – und sei-

en sie auch nur gedankenlos nachgebetet.

Berlin ist nicht Weimar und Hysterie nicht ange-

bracht. Dennoch lohnt ein kurzer Gedanke an die

Jahre, bevor Hitlers Stulpenstiefel Europa in Grund

und Boden stampften. Weimar ist aus vielen Gründen

untergegangen. Einer davon war die Kurzsichtigkeit

und das Mittelmaß der politischen Elite.

Es lebe das

Hinterzimmer

Die Woche war bestimmt durch zwei Begriffe: Mauschelei und

Hinterzimmer. Jeder betet sie nach und regt sich auf. Ist die

Empörung eigentlich gerechtfertigt, fragt Jacques Schuster

ESSAY

DIE DEUTSCHE VOLKSSEELE

STECKT IMMER NOCH IM

SUMPF DES KOLLEKTIVEN

UNBEWUSSTEN

W

eit mehr als 400.000 Men-

schen haben letztes Jahr

die katholische und die

Evangelische Kirche verlassen – ein

Alarmzeichen für die einst so mächti-

ge Amtskirche und ihre Würdenträger.

Zwar bilden die Christen aller Konfes-

sionen immer noch eine Mehrheit in

der Bevölkerung, aber weiterer drama-

tischer Schwund ist absehbar. Auf den

ersten Blick scheint es nicht schwer,

Gründe für diese nicht ganz neue Ent-

wicklung zu finden: die fortschreiten-

de Säkularisierung und Individualisie-

rung des Alltagslebens, die schier un-

aufhaltsame Differenzierung der Le-

bensstile samt der Auflösung traditio-

neller Milieus, gesellschaftliche Ver-

werfungen durch die Globalisierung

und ein digitalisierter Konsumhedo-

nismus, der zum Glaubensersatz wird.

Dazu kommen noch all die unglaub-

lichen, jahrzehntelangen Vergehen se-

xuellen Missbrauchs durch Priester

beider Kirchen und, nicht zuletzt, die

Kirchensteuer, die viele Bürger für ein

Relikt vergangener Zeiten halten – so

wie den Zölibat und das Verbot für ka-

tholische Frauen, von der Kanzel zu

predigen. Alles richtig. Doch es erklärt

noch nicht vollständig diese rasante

Talfahrt, während zugleich das Be-

dürfnis nach Orientierung, Halt, Ge-

meinschaft und, ja, auch Glauben

wächst, wie zuletzt der Evangelische

Kirchentag in Dortmund gezeigt hat.

Sollte es hier eine Parallele zu den

beiden ehemals großen Volksparteien

CDU/CSU und SPD geben, die ebenso

kontinuierlich Mitglieder verlieren?

Vor allem die SPD will Speerspitze des

Fortschritts sein und schrumpft im-

mer weiter. Könnte es also sein, dass

hier wie dort die Sonntagsrede vom

„Bürgerdialog“, von „Achtsamkeit“

und der „bunten Gesellschaft“ von all

jenen als hohle Phrasen wahrgenom-

men wird, die eines wirklich bräuch-

ten: die Beachtung ihrer Sorgen und

Nöte und seien sie auch noch so weit

entfernt vom Diskurs, der im Rat der

Evangelischen Kirche in Deutschland

(EKD) und in der Katholischen Bi-

schofskonferenz geführt wird? Kurz:

Bräuchte es womöglich eine ganz neue

Definition des alten Begriffs der „Seel-

sorge“, einen neuen Anlauf der christ-

lichen Kirchen, jenseits des hohen

Tons moralischer Überlegenheit auf

lichen Kirchen, jenseits des hohen

Tons moralischer Überlegenheit auf

lichen Kirchen, jenseits des hohen

die zerklüftete gesellschaftliche Wirk-

lichkeit zuzugehen?

Verlorene Seelen

VONREINHARD MOHR

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