Die Welt - 22.02.2020

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er Roman wurde ein Skandal-

erfolg, er verkaufte in den ers-

ten drei Monaten 150.000

Exemplare. 1922 erscheint in

Paris „Die Garçonne“ von

Victor Margueritte. Der Autor wird wegen

Beleidigung der französischen Frauen und

trotz des Protests von Anatole France aus

der Académie française ausgeschlossen. Por-

nografie wirft man ihm vor, die er zum

Zweck schnöden Gewinns unter die Leute

gebracht habe.

VON BARBARA VINKEN

Vor drastischen Szenen schreckt Mar-

gueritte nicht zurück: Die schöne, rassige

Monique Lerbier, eine Tochter aus gutem

Hause, liegt lesbisch umschlungen, sinnlos

brabbelnd, weil völlig zugekifft, mit ihrer Ge-

liebten in einer Opiumhöhle. Die begnadete

Geigerin wird an den Drogen, ein Bild des

Todes schon im jungen Leben, zugrunde ge-

hen. Minister sehen ihren Gattinnen dabei

zu, wie sie auf türkischen Divanen Liebe mit

ihren Freundinnen machen – nur das kann

sie selbst noch erregen. Barone gabeln Kell-

ner auf, um sich von ihnen – selbstverständ-

lich vor Zuschauern in Spiegelzimmern – so-

domisieren zu lassen. Die haute volée,die in

den höchsten Regierungskreisen, vom engli-

schem Königshof bis zu den Akademien ver-

kehrt – Minister, Barone, Großindustrielle,

Diplomaten und vor allen Dingen deren Gat-

tinnen –, gefällt sich in Sexorgien und stellt

im Bordell Arabesken der Lust, Mund an Ge-

schlecht, ondulierende Schlangen. Rätsel-

haft, dass und warum die deutsche Überset-

zung dies unterschlägt. Jeder Libertin-Ro-

man könnte damit Staat machen.

Margueritte selbst sah die Frauen und mit

ihnen die Männer am Beginn einer Revoluti-

on, an der Schwelle einer neuen Zeit. Endlich

wwwürden die Frauen, Sklavinnen, die jahr-ürden die Frauen, Sklavinnen, die jahr-

hundertelang immer im Schatten der Männer

gestanden hätten, die Fesseln abwerfen.

Ganz Europa sah er nach dem Krieg in die-

sem emanzipatorischen Aufbruch. Mädchen,

junge Frauen, Mütter, auch ledige Mütter,

sollen in den Genuss der männlichen

Freiheiten kommen. Die sind in den Augen

Marguerittes finanzieller und sexueller Art.

Die bürgerliche Ehe wäre nicht länger ein

konventioneller Vertrag, in dem die Tochter

als jungfräuliches Tauschobjekt funktioniert,

das die finanziellen Interessen von Vater –

und damit auch der Mutter – und Ehemann

befördert. Margueritte will den Weg der

Gleichheit weisen, auf dem die beiden Ge-

schlechter in die leuchtende Zukunft freier,

gleicher Liebe schreiten.

Konventionell gibt Margueritte an, durch

den Roman das Gute befördern zu wollen.

Die Pariser Großbourgeoisie, die geistige

und die Geldelite, denunziert er als eine nur

an Ausschweifung und Profit, vulgo Sex und

Gold, interessierte, dekadent perverse Klas-

se. In ihren typischsten Vertretern sind es

Kriegsgewinnler, die aus dem Massensterben

schamlos Profit geschlagen haben. Schwere

Jungs, die den Millionensegen durch Adels-

titel nobilitieren. Die sexuellen Sitten und

überhaupt die Sitten würden sich bessern,

wären die Frauen freier, die Liebe keine uni-

versalisierte Prostitution. Aus dem babylo-

nisch dekadenten perversen Todesdunkel

dieser so korrupten wie dekadenten Gesell-

schaft würden sie sich zum Licht erheben.

Marguerittes von allen unabhängige, und

am Ende des Tages selbstbestimmte, nur den

Gesetzen des Eros gehorchende Garçonne

ist eine Etappe auf diesem Weg in die Eman-

zipation. Ein Irrweg, den sie beschreitet,

aber vielleicht ein nötiger Irrweg. Männer

müssen lernen, das zu ertragen und ihren se-

xuellen Besitzanspruch aufgeben. Wie der

Mann, so soll die Frau sich dem Genuss öff-

nen dürfen. Und nicht, wie viele, meint unse-

re Protagonistin, Mutter werden, ohne die

Liebe jemals genossen zu haben.

Heute kennt man Margueritte nicht mehr

wirklich. Damals verglich er den Skandal-

erfolg seines Romans mit dem, wie er sagte,

„moralischsten Roman“ des 19. Jahrhun-

derts: Gustave Flauberts „Madame Bovary“.

Da kann man ihm, was die Moral angeht, nur

zustimmen. 1857 prozessierte der französi-

sche Staat gegen „Mme Bovary“,das Hohe-

lied des Ehebruchs. Und verlor. Flaubert

wird der Ehebruch zur Metapher für eine nur

am eigenen Profit und Lustgewinn interes-

sierte Gesellschaft. Margueritte vergleicht,

eher zutreffend, den von seinem Roman aus-

gelösten Skandal auch mit den weiblichen Fi-

guren von Zolas Romanen. Durch ihre be-

stialische Sittenlosigkeit sorgten sie regel-

mäßig für Skandale, allen voran Nana, die

große Hure im Paris des korrupten II. Kaiser-

reiches, das als neues Rom ein neues Babylon

war. Margueritte, der Autor von 37 erfolgrei-

chen Romanen, fürchtete den Vergleich mit

den Spitzen der Weltliteratur nicht.

Wir sind hundert Jahre später wieder in

Zwanzigerjahren, welche damals die Geburt

der „Neuen Frau“ sahen. Auch in Berlin –

neueste Serie, „Berlin Babylon“, das allite-

riert – ging es darum, dass Frauen dieselben

Freiheiten und Möglichkeiten haben sollten

wie die Männer. Auch in Berlin kam die

„Neue Frau“ im Zeichen des männlichen

AAAussehens: kurze Haare, zum Bubikopf fri-ussehens: kurze Haare, zum Bubikopf fri-

siert. Wie die Männer rauchten die neuen

Frauen, gingen bis spät in die Nacht aus und

tanzten. Sie eroberten den öffentlichen

Raum mit kürzeren, weniger umfänglichen

Kleidern, deren Fransen im Rhythmus des

Jimmy wippten. Ohne Unterbau und Kor-

sett nicht mehr dreidimensional, sondern

schlank und schnell. Sie eroberten den Ar-

beitsmarkt und damit die Möglichkeit der

Unabhängigkeit von der Ehe oder vom Aus-

gehaltenwerden durch einen Mann. Wobei

dieser Weg steinig war: Frauen bekamen in

noch höherem Maße als heute viel weniger

Geld als ihre männlichen Kollegen und wur-

den massenhaft in die Prostitution ge-

drängt.

Sie brauchten, das wussten ihre Arbeitge-

ber, weniger, denn sie konnten ja anders als

die jungen Männer selber kochen und wa-

schen! Ein deutsches, um einiges gelungene-

res Pendant zur „Garçonne“ ist Irmgard

Keuns „Kunstseidenes Mädchen“, der in der

schrägen Tragik der faken Heldin der Ver-

gleich mit Flaubert oder Zola besser ansteht

als der „Garçonne“.

Was also erzählt „Die Garçonne“, dieser

skandalöse Erfolgsroman aus den Zwanzi-

gerjahren des letzten Jahrhunderts? Moni-

que Lerbier soll mit einem Mann verheiratet

werden, den sie liebt und dem sie sich aus

Liebe bereits vor der Ehe hingibt. Sie weiß

nicht, dass diese Ehe einen Vertrag zwischen

Schwiegervater und Schwiegersohn ent-

springt, der das Kapital der Firma aufstocken

soll. Der Vater ist in Massenvernichtungs-

waffen unterwegs, wie sie zum ersten Mal im

Ersten Weltkrieg zum Einsatz gekommen.

Dann sieht sie, wie ihr Bräutigam im „Maxi-

me“ mit einer Geliebten, dekolletiert bis

zum Bauchnabel, in einemchambre séparée,

ja, das gab es damals noch, verschwindet.

Monique trennt sich von dem untreuen

Bräutigam und der nur am eigenen Profit in-

teressierten Familie. Die Ehe ist für sie kein

bürgerlicher Vertrag, sondern, romantisch,

ein Liebesband Freier, Gleicher. Ihre Mutter,

ganz femme du monde,hatte immer schon an-

dere Sorgen als die Erziehung der Tochter.

Vergnügungssüchtig, ist diese mamanvon

der Selbstoptimierung besessen: Es ist nicht

einfach, mit 50 auszusehen wie mit 30. Moni-

que erbt viel, etabliert sich und wird zur ge-

fragtesten Innenarchitektin und Bühnen-

bildnerin von Paris. Und zur unwiderstehli-

chen Ikone der Stadt, selbstständig, unab-

hängig, wunderschön und frei, völlig frei.

Wie die männlichen Helden der Dekadenz

• Baudelaire, Huysmans – und wie die weibli-
  chen Romanfiguren wird sie vom Lebensekel

angefallen. Und das, obwohl – oder weil? –

sie sich alle Freiheiten nimmt.

Wie schon Madame Bovary wird sie zum

Transvestiten. Mit Bubikopf und einem gut

trainierten Körper. Coco Chanel, die neue

Frau schlechthin, ließ zu dieser Zeit das

Korsett hinter sich und eroberte mit Bubi-

kopf die Hose für die Frauen. Alles weiblich

WWWeibliche, tugendhaft Einschnürende lässteibliche, tugendhaft Einschnürende lässt

auch Monique hinter sich. Alles hat sie aus-

probiert – nackte Tänzer als Liebhaber, nach

dem alle Frauen schmachten, Drogenpartys

mit der schönsten und begabtesten Frau

von Paris, partouzesmit toutParis in Bor-

dells. Die reichsten Männer würden alles,

alles für ihre Gegenwart geben. Monique,

selber drogensüchtig, wird zur Droge von

Paris. Alle, Männer wie Frauen, wollen nur

sie. Sie hingegen langweilt sich wie Madame

Bovary fast zu Tode.

Zuerst will sie, um ihrem Leben einen

Sinn zu geben, ein Kind. Doch sie kann, wie

die Virgin Queen mit einem jungfräulichen

Gebärmutterhals begabt, nicht schwanger

werden. Der nackte Tänzer, ihr Zuchthengst,

ist nicht daran schuld. Dem Gynäkologen,

der sie wohlmeinend vergewaltigen will,

springt sie von der Pritsche. Dann verlässt

sie die Drogen und Sexhöhlen. Sie verliebt

sich in einen aus frühen Zeiten bekannten

Schriftsteller der Avantgarde. Dieser, ein Ty-

rann, kann sich mit ihr, einer Hure, die es mit

allen getrieben hat, nur einlassen, um sie

vollständig zu unterwerfen. In seiner rasen-

den Eifersucht versucht er, sie zu seiner Sa-

che zu machen. Witzig ist die Ironisierung

der machistischen Fantasmen wie der Präge-

kraft des ersten Beischlafs: Der erste Mann,

mit dem eine Frau schläft, prägt sie fürs Le-

ben. Alle ihre Kinder werden diesem ersten

Mann gleichen – Michelet lässt grüßen.

Selbstbesessen, wie er ist, ist der eitle

Schriftsteller unfähig, ihre Liebe zu erken-

nen. Und mit seiner Unterlegenheit – ärmer,

weniger erfolgreich, hässlich – umzugehen.

Diesem It-It-It-Girl kann er das Wasser doch

nicht reichen.

Letzten Endes ist die Geschichte, die

Margueritte da erzählt, die der Maria Mag-

dalena. Nur, dass der Jesus hier zum guten

Schluss ein feministischer Philosophiepro-

fffessor ist und ihre rettende heilende Liebeessor ist und ihre rettende heilende Liebe

auch eine sinnlich irdische Auferstehungs-

geschichte von Leib und Seele. Denn, Ende

gut, alles gut, Monique trifft die große Lie-

be ihres Lebens und lebt aus ihrem tödli-

chen Ennui und Lebensüberdruss erstan-

den auf. Bei ihm kann sie, einen Schlager-

text zu variieren, ganz Frau und doch ganz

fffrei sein.rei sein.

Er, der sie immer schon heimlich geliebt,

verehrt und bewundert hat, weiß auch, dass

ihr wildes Leben Reaktion auf den Liebesver-

rat ihres ersten Bräutigams war. Die Fehler

der Männer macht er souverän ritterlich an

ihr gut; als der eifersüchtige Schriftsteller sie

zu erschießen versucht, wirft er sich zwi-

schen die beiden. Auch ihm kommt dies vor

wie eine Neugeburt, als wäre er erst jetzt aus

dem tödlichen Schoß der Erde in den Schüt-

zengräben durch sie erlöst. Sie bereut ihr

ausschweifendes männliches Leben, glaubt

gar, seiner nicht würdig zu sein, und findet

mit längeren Haaren, weicheren Formen und

überarbeitetem heiter sonnigem Interieur

zurück zum Frausein. Exit la Garçonne. Da

geht „Mme Bovary“ viel dunkler aus, und

auch „Nana“ und das „Kunstseidene Mäd-

chen“ haben kein Happy End. In Europa war

der Faschismus, dem wenig verhasster war

als die freie Frau, dabei, flächendeckend an

die Macht zu gelangen. Frauen waren ihm

bestenfalls Zuchtstuten.

Victor Margueritte: La Garconne. Die Aus-

steigerin.Aus dem Franz. von Joseph

Chapiro. Ebersbach & Simon, 304 S., 22 €.

WEIBLICHES

BABYLON

Drogen, lesbische Liebe und

Geschlechterkampf: Bereits die

Literatur der Zwanzigerjahre feierte

die sexuelle Emanzipation der

modernen Frau. Eine Erinnerung an

den fast vergessenen Skandalroman

„La Garçonne“ von Victor Margueritte

Das Covergirl auf der englischen Ausgabe des Margueritte-Romans mit dem Titel „The Bachelor Girl“, erschienen 1922

AYMON DE LESTRANGE

/CHIMOT, EDOUARD (1880-1959)

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22.02.20 Samstag, 22. Februar 2020DWBE-HP

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