رسالة تحكيم العقول عند سماع كل قول

علي هذه و غيرها إلا حقا؟و قد قال في حقه رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و

ويل ثم ويل ثم ويل :و قال علي عليه السلام(حيث دار اللهم أدر الحق معه)سلم

وواﷲ لقد طبق كل توصيات رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و .لمن لقي اﷲ غدا بظلمي

الحديث (أنت كالكعبة تؤتى و لا تأتي لا تأتيهم حتى يأتوك )آله و سلم و من بينها

خرجتموني أيها الناس من و لم يأتهم حتى أتوه ليسلموه الخلافة فهاهو يقول ثم است

فكان عليه السلام كما أخبر رسول اﷲ صلى اﷲ عليه .بيتي على شين مني لأمركم

و كان أيضا السلم كما أمره رسول اﷲ صلى .و آله وسلم كالكعبة أتوه و لم يأتهم

و إن كنت قلت سابقا إني .اﷲ عليه و آله و سلم عند اختلاف أوامر رسول اﷲ

ول مالك بن أنس فيما يخص الصحابة فإن قول رسول اﷲ صلى اﷲ أتحفظ على ق

يرد قول مالك بن أنس فلو كان (اللهم أدر الحق معه حيث دار )عليه و آله و سلم

قد قال كل كلام يؤخذ أو يرد على صاحبه إلا صاحب هذا القبر وأهل بيته لكان

قبل و أن يكذب لأنه هو من وصى بهم فهل ي .غير مردود عليه بهذا الحديث

أحدهم؟ فلا ينبغي أبدا لأمة محمد صلى اﷲ عليه و آله و سلم أن تتخذ من آل بيت

فإذا كان اﷲ سبحانه و تعالى يقول .رسول اﷲ كما اتخذ قوم فرعون بني إسرائيل

و من يتول اﷲ و رسوله و الذين آمنوا فإن حزب اﷲ هم )في القرآن الكريم

إنماوليكم اﷲ و رسوله و )و هذا يأتي مباشرة بعد قوله تعالى. 56 المائدة (الغالبون

أي أمر بتولي (الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يوتون الزكاة و هم راكعون

عليا و العترة الطيبة لرسول اﷲ مع اﷲ و رسوله و أخبر أنهم حزب اﷲ وهم

ق كل المؤمنين فكيف فهل يشك أحد في هذا؟ و لكن لنفرض أنها في ح.الغالبون

بمن هو على رأس هؤلاء و قد أوصى رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم

بولايته بأمر من ربه سبحانه و تعالى إذ لا ينطق عن الهوى و قال في حديث آخر

قال رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و :بشأنه عن مجاهد عن بن عباس قال

أي علي (يها الذين آمنوا إلا و علي رأسها و أميرهاما أنزل اﷲ آية فيها يا أ)سلم

أمير المؤمنين أي المؤمنون حقا هم أتباع علي و غيرهم لا تعنيهم الآية و ليسوا

إن القرآن أنزل )و قال كذلك عن عبد اﷲ بن مسعود .و إنهم مسلمين بمؤمنين

طالب على سبعة أحرف ما منها حرف إلا و له ظهر و بطن و إن عليا بن أبي