للطبراني و في مسند الموطأ للجوهري و في الإبانة الكبرى لابن بطة و في
ده و في شرح أصول إعتقاد أهل السنة و الجماعة و في مسند الإيمان لابن من
المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم و في شعب الإيمان و في شرح السنة
إذا واﷲ إن من يكفر اليوم كل أمة محمد صلى .للبغوي و في معجم ابن عساكر
النهي و .ريفاﷲ عليه و آله لهو الكافر تطبيقا لما جاء في هذا الحديث النبوي الش
ما أمرتكم به ) سلميقول رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وآله و أولى من الأمر حيث
كافر منكر إذا قول المسلم لأخيه يا .(فاتوا منه ما استطعتم و ما نهيتكم عنه فانتهوا
و قد نهى عنه رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم فما بالك بقتل المسلم أخاه و
و النهي عن المنكر مقيد كما .ل هذا من باب النهي عن المنكرهو يدعي أنه يفع
و هذا مع علم الجميع بأن رسول اﷲ صلى اﷲ .قلنا بعدم الوقوع في منكر أكبر
عليه و آله و سلم قال لأسامة بن زيد لما قتل ذلك الذي كان يحاربه بعد أن قال لآ
أقتلته و قد قال لا إله إلا )له و سلم إله إلا اﷲ فقال له رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آ
أشققت على قلبه كيف إذا جاءت لا إله )قال أسامة قالها كذب قال رسول اﷲ (اﷲ
:قد سئل علي بن موسى الرضا عن هذا فأجابو .(إلا اﷲ تشهد له يوم القيامة
حدثني أبي موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن أبيه
علي زين العابدين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عن
لا إله إلا اﷲ حصني فمن قالها فهو )رسول اﷲ عن جبريل عن اﷲ عز و جل قال
قال الرضا عليه السلام بشرطها ثم (في حصني و من كان في حصني أمن
على مجنون لشفي و قال بن حنبل لو قرئ هذا السند .أنا من شروطهاوشروطها و
إلا أن السلسلة .و مع هذا فإن هذا السند لا يلقى له بال عند البعض .من جنونه
والإختلاف ما لم يكن في الأصول .الذهبية تبقى هي السلسلة الذهبية عند أهل العلم
لنذكر على سبيل المثال هذا الإختلاف في الرأي بين اثنين من فلا يضر بإذن اﷲ
و الفقه لهذه الأمة مالك بن أنس و مسلم إذ روى مسلم في السنة كبار أهل
ل قال رسول صحيحه عن سعد بن سعيد الأنصاري عن أبي أيوب الأنصاري قا
من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام )سلماﷲ صلى اﷲ عليه وآله و
ه لم ير ر إنسمعت مالكا يقول في صيام ستة أيام بعد الفطو قال يحيى و .(الدهر
