it fortezza del musulmano finale

La fortezza del Musulmano حصن المسلم

creduto, a Te mi sono sottomesso. A Te si è rivolto

con umiltà il mio udito

1

, la mia vista, la mia

a Te mi sono inchinato). Il ركذوع rukū° è l'incurvamento, l'inchino. Può essere

citato per intendere tutta la s alāh. (M)

والمراد بالخشوع من هذه الأشذياء هذو الانقيذاد والطاعذة؛ فيكذون هذذا مذن قبيذل قوله: ((خش ل لمعي )) 1

ذكر اللازم وإرادة الملزوم.

أما تخصيص السمع والبصر من بين الحواس؛ فلأنهما أعظم الحذواس، وأكثرهذا فعلًذا، وأقواهذا عملًذا، وأمسذها

حا،ة؛ ولأن أكثر الآفات بهما، فعذا خشعتا قَلَّت الوساوس.

خصيص المخ والعظم والعصذب مذن بذين سذا:ر أ،ذزاء البذدن؛ فذلأن مذا فذي أقصذى قعذر البذدن المذخ، ثذم وأما ت

العظم، ثم العصب؛ لأن المخ يمسكه العظم، والعظم يمسذكه العصذب، وسذا:ر أ،ذزاء البذدن مركبذة عليهذا، فذعذا

سذانية، واللحذم والشذحم حصل الانقياد والطاعة، فهذه عمدة بنيذة الحيذوان، وأيضًذا العصذب خزانذة الأرواح النف

غاد ورا:ح، فعذا حصل الانقياد والطاعة من هذه فمن الذي يتركب عليهما بطريق الأولى.

ومعنى انقياد السمع: قبول سماع الحق، والإعراض عن سماع الباطل، وأمذا انقيذاد البصذر: النظذر إلذى كذل مذا

كانقيذذاد ظذذاهره؛ لأن البذذاطن إذا لذذم يوافذذق لذذيس فيذذه حرمذذة، وأمذذا انقيذذاد المذذخ والعظذذم والعصذذب: انقيذذاد باطنذذه

الظذاهر لا يكذذون انقيذاد الظذذاهر مفيذذدًا معتبذرًا، وانقيذذاد البذاطن عبذذارة عذذن تصذفيته عذذن دنذس الشذذرك والنفذذاق،

وتزيينه بالإخلاص والعلم والحكمة.

A Te si è rivolto con umiltà il mio udito [...]: con l'umiltà di queste membra si

intende la sottomissione e l'obbedienza; questo per ricordare ciò che è doveroso

attuare e la [necessità della] volontà del soggetto responsabile.

Vengono citati dei sensi, l'udito e la vista, poichè sono quelli più importanti, quelli

che vengono maggiormente utilizzati, che agiscono con più forza, di cui si ha più

necessità; anche per il fatto che il maggior numero di peccati viene compiuto

tramite essi. È così che quando questi si sottomettono diminuiscono i ūasūās

(sussurri e pensieri che distraggono dalla s alāħ ).

Vengono invece citati specificamente il cervello, le ossa e i nervi fra le diverse

parti del corpo per il fatto che nella parte più lontana di esso vi è il cervello, poi le

ossa, poi i nervi. Questo poichè il cervello viene sorretto dalle ossa, le ossa sono

tenute assieme dai nervi e tutte le restanti parti del corpo sono sostenute dalle ossa.

[...] Quando si realizza l'obbedienza e la sottomissione di queste membra vuol dire

che a maggior ragione è stata realizzata dalle componenti che da esse vengono

sorrette.

Il significato dell'obbedienza dell'udito è che accetti l'ascolto della verità e si

allontani dall'ascolto della menzogna. Invece l'obbedienza della vista si realizza col

guardare solo le cose che non sono vietate; l'obbedienza del cervello, delle ossa e

dei nervi consiste nella loro obbedienza interiore ed esteriore. Questo per il fatto

che se la parte interiore non coincide con quella esteriore la sottomissione esteriore

non sarà di nessuna utilità e non potrà essere presa in considerazione. La

sottomissione interiore consiste nel purificarlo (il proprio intimo) dalla sporcizia

dello shirk (associare altri ad Allāh l'Altissimo) e dall'ipocrisia e abbellirlo con

l'ikh lā s (la sincerità del compiere le azioni unicamente per Allāh l'Altissimo), la

conoscenza e la saggezza.