10. Si no et resulta fàcil concentrar la ment, entrega'm tots els teus treballs.

Només si tractes de servir-me amb totes les activitats que realitzes, et serà
possible abastar la perfecció.

11. I si, malgrat tot, et resulta difícil concentrar la ment, llavors, intenta que la

teva devoció envers mi, sigui el teu refugi. Entrega'm el fruit de les teves accions,
servint-me amb devoció i humilitat en el teu cor.

12. Certament, la concentració és millor que l'esforç nu, i millor que la

concentració és la meditació, però per sobre de la meditació està l'entrega per
amor en el servei desinteressat, perquè la conseqüència és la pau.

13. L'home de bona voluntat que mostra simpatia i compassió envers tots els

éssers i que, lliure de tot egoisme, ja no té pensaments del tipus «jo» o «meu» i
que sap conservar una pau interior estable -tant en els moments de plaer com en
els de dolor-, i mantenir una actitud de perdó envers tota ofensa:

14. Un iogui amb aquestes qualitats i que sempre s'esforça amb determinació

en la practica del ioga, alegre, content i amb la ment i la mirada concentrada en
mi, en veritat m'estima, de la mateixa manera que jo l'estimo a ell.

15. Aquell que res ni ningú el desequilibra, que és font de pau pels altres i que

rau més enllà de les emocions, l'odi i la por, també és el meu estimat.

16. Qui és lliure dels objectes del desig i de tot allò que promet, que és pur i

savi, conscient de tot el que fa i no es veu afectat per la naturalesa canviant del
món dual, i que, deixant-se portar i amb confiança, entrega tota la seva activitat
a la divinitat i no a sí mateix, en veritat, aquest ésser m'estima, i jo l'estimo també.

17. Qui no sent ni atracció ni repulsió, que ha renunciat als mèrits personals i

a la obtenció de bens, que estant més enllà del bé i del mal, no es queixa de res,
agraintme tot amb el seu amor, a aquest home jo l'estimo de veritat.

18. L'home que no estableix diferencies entre amics i enemics i els estima a

tots per igual, i que la seva ànima roman per igual, tant en la fortuna com en la
adversitat, i ha transcendit totes les experiències sensorials de fred i calor, plaer i
dolor, i roman lliure de tots els lligams que son causa d'aferrament.