sobre Tamas i Sattva i, fins i tot, en d'altres, és l'abúlia de Tamas la que predomina
sobre la intel·ligència de Sattva i l'acció de Rajas.

11. Quan la llum sofisticada de l'intel·lecte brilla a través de les potencialitats

del cos, per tal d'expressar el que en ell hi ha, ens mostra que Sattva està en el seu
màxim esplendor i sotmet a l'home al seu camp d'acció.

12. Ambició, activitat frenètica, cercar aventures i perseguir fites il·lusòries o

èxits, hiperactivitat, cobdicia i desig. Tots aquests símptomes apareixen en l'home
quan Rajas predomina.

13. Ignorància, negligència, demència, confusió. Aquests són els símptomes

que apareixen quan Tamas predomina sobre les altres qualitats.

14. L'ànima que mort quan Sattva predomina, va a regions pures, on rauen els

que cerquen la veritat.

15. Si a un home li arriba la mort en un estat en el qual predomina Rajas sobre

les altres qualitats, la seva ànima es veu conduïda a renéixer entre aquells que
duen una activitat frenètica. En canvi, en el cas que la mort arribés sota la
influència de Tamas, aquesta ànima es veuria condemnada a renéixer entre els
éssers irracionals.

16. Quan algú dominat per Sattva, fa una bona acció, experimenta un estat

d'harmonia i puresa. En canvi, les accions dominades per Rajas produeixen
intranquil·litat i angoixa. Tanmateix, les accions dominades per Tamas,
produeixen ignorància.

17. Sattva fa que un vulgui adquirir saviesa. Rajas estimula la cobdícia i el

desig. Tamas, porta ignorància, il·lusió i negligència.

18. Els que viuen influïts per Sattva, recorren el camí que porta al cim. Els que

actuen influïts per Rajas, recorren un camí que porta a un estat intermedi. I els
que estan influïts per Tamas evolucionen cap a estats degradats i inferiors.

19. Un cop que l'home dotat de coneixement comprèn que els actors d'aquest

immens drama són les tres qualitats de la natura (gunes), llavors, concentrant la