Правда, после заключения договора с поляками в
1678 году отношение к евреям стало более суровым.
По договору, в частности, предусматривалось, что ев-
реи в отличие от прочих польско-литовских торговых
людей не могут приезжать в Москву. Однако в послед-
ние десятилетия XVII века в Левобережной Малорос-
сии, вернувшейся после польской оккупации в состав
России, образовалось оседлое еврейское население
- потомки хазарских иудеев, занимавшиеся на этих
землях кормчеством, арендой помещичьих усадеб и
безжалостной эксплуатацией русских крестьян. В се-
редине XVII века русское население под руководством
Б. Хмельницкого жестоко наказало своих обидчиков.
Во многих населенных пунктах иудеи были либо уни-
чтожены, либо бежали. Как пишет архидиакон Павел
Алепский, «что касается породы жидов, то их вконец
истребили. Красивые дома, лавки и постоялые дворы,
им принадлежащие, теперь сделались логовищем для
диких зверей, ибо Богдан Хмельницкий (да будет дол-
га его жизнь!) завладел этими многочисленными горо-
дами... и теперь эта страна занята чисто православны-
ми казаками»^1.
Позднее западнорусские земли снова переходят
под оккупацию поляков, немедленно пригласивших
себе на помощь евреев. Снова расцветают кормче-
ство и безжалостная эксплуатация русских крестьян.
Но через несколько лет русские люди восстают про-
тив оккупантов и эксплуататоров. Восставшие казаки
и крестьяне жгут панские усадьбы, еврейские корчмы;
некоторые города, населенные евреями, подвергаются
разгрому.
Царствование Алексея Михайловича, проходившее
под знаком возвышения России как духовного центра
Христианства, не обошлось без конфликтов русских
(^1) Путешествие Антиохского патриарха Макария... описанное его сы-
ном архидиаконом Павлом Алепским. Киев, 1997. С. 33.