и апостолы. В двенадцатом слове Иосиф доказывает, что
если святитель будет еретиком, если он не благословит
или проклянет кого от православных, то его проклятие ни
во что не вменится. Свои опровержения еретиков Иосиф
основывает на Свящ. Писании, преимущественно Ветхом
Завете, Отцах Церкви, историках Церкви и даже светских
писателях. В словах его виден ум светлый, последователь-
ность, логичность изложения. Четвертое слово особенно
отличается глубиной мысли, и специалисты справедливо
называют его глубоко богословским сочинением^1.
Иосиф Волоцкий не щадит красок для описания жи-
довствующих. Еретики для него – сквернии пси, змии,
таящиеся в скважине, языки их скверны, уста мерзки и
гнилы, они – люди нечистые, пьяницы и обжоры, в об-
ществе они сеют сласти житейские, тщеславие, страсть
к сребролюбию, сластолюбию и неправду. В частности,
Схарию Иосиф Волоцкий называет диаволовым сосудом,
протопопа Алексея – окаянным сатаниным сосудом, диа-
воловым вепрем, еретика Истому – стаинником диавола,
адовым псом. Но особенно обличает Иосиф Волоцкий
митр. Зосиму. Он называет его окаянным, сквернителем,
калом блудным, прескверным сатаною, змием стоглавым,
пищей вечного огня, новым Арием, злым Манентой, са-
таниным первенцем, прескверным сквернителем других
содомскими сквернами, пагубным змием, обжорой и пья-
ницей, по жизни свиньей, гонителем православных. Иосиф
удивляется, как еще терпит земля таких. Из одного этого
перечня названий видно, какими глазами Иосиф Волоцкий
и русские люди этого времени смотрели на жидовствую-
щих. Это, по их понятию, самые безнравственные, самые
вредные люди, которые стараются развратить общество
и в религиозном, и в нравственном отношении. Иосиф
удивляется, как еще терпит земля таких людей^2.
Преступления «жидовствующих» против христианства
были раскрыты в сочинении Иосифа Волоцкого «Просве-
титель». Большую роль в борьбе против еретиков сыграл
(^1) Г р а н д и ц к и й П. Геннадий, архиепископ Новгородский // Пра-
вославное обозрение, 1880, No12.
(^2) Там же.