в 100–200 верст. Территория с центром в сравнительно
большом населенном пункте называлась крестьянами
волостью, а население волости – миром. Волость на своих
собраниях-сходах выбирала старосту и некоторых других
руководящих лиц, решала вопросы о принятии в общину
новых членов и выделении им земель. «В деревне, – пи-
сал Н.П. Павлов-Сильванский, – действительная власть
принадлежит не представителям царской администрации,
а волостным и сельским сходам и их уполномоченным
старшинам и сельским старостам...»
Волостная община самостоятельно ведала сбор пода-
тей, низший суд и полицию. Тиун и доводчик являлись в
волость, только когда в ней возникало уголовное дело и
начинался спор о границах ее территории с соседними или
крупными землевладельцами.
«...Значение мирского самоуправления усиливалось
высшей выборной должностью сотского, общего пред-
ставителя этих волостных общин стана. Сотский связы-
вал эти общины в одно целое, в один земской мир стана.
Он являлся посредником между волостным старостой и
чиновниками наместника... Свои кормы и поборы чинов-
ничество могло получать только... от высшего мирского
представителя – сотского»^1.
В более поздние времена выборный сотский выполняет
полицейские функции: наблюдает за чистотой в селеньях,
за чистотой воды в речках, за пожарной безопасностью,
за порядком во время торгов, базаров, за продажей доб-
рокачественных продуктов, за проведением торговли с
надлежащими свидетельствами и др.
Сход был далеко не единственной формой обществен-
ных собраний крестьян. Историк Л.В. Черепнин рассказы-
вает, как еще в XIV–XV вв. существовал обычай «пиров»
и «братчины», представлявших собой «коллективные
торжественные собрания, во время которых съехавшиеся
угощались за праздничным столом. В этих формах прояв-
лялась деятельность сельской крестьянской общины. Во
время «пиров» и «братчин» могли обсуждаться крестьян-
(^1) П а в л о в – С и л ь в а н с к и й Н.П. Феодализм в России. М., 1988,
с. 210–211.