По русскому православному календарю, каждый день
недели знаменует священное событие, и икона с изобра-
жением этих событий, в соответствии с каждым днем,
должна помочь проводить их сознательно и с должным
благоговением.
Икона с изображением дней недели именовалась
«Седмицей». На ней неделя начиналась с воскресения и
день этот отмечен Воскресением Христовым, т.е. Сошес-
твием во Ад. (Великим постом неделя кончается воскре-
сением). В понедельник поминаются Силы Небесные,
потому следующий образ – «Собор архангела Михаила».
Вторник – день, посвященный св. Иоанну Крестителю и
обозначенный Крещением Христа. Среда, день Богомате-
ри, – Благовещение. Во втором ряду слева – четверг, день,
который готовит ко дню печали, – изображено Омовение
Ног. День горести и поста – пятница – Распятие Христа
Спасителя. Между четвергом и пятницей – светлый и
радостный день субботний, канун Светлого Воскресения,
Праздника Праздников и Торжества из Торжеств. Ново-
заветный «день приготовления» – суббота, заменившая
ветхозаветную пятницу. В радостный день субботний
Христос в ореоле славы, с предстоящими Богоматерью,
св. Иоанном Крестителем и ангелами. Все окружающие
Его в белых одеждах, даже св. Иоанн Креститель сменил
свое обычное одеяние из верблюжьей шерсти на белые
ризы. Русское крестьянство, которое сохраняло в чистоте
обычаи Православной Церкви, надевало в субботу чистые
рубахи и зажигало лампады у икон.
Время и каждый день его принадлежит Богу и должен
быть посвящен служению Ему. У русских существовал
магический ритуал в течение одного дня (от восхода
до захода солнца) или одной ночи (от захода до восхода
солнца) по обету перед Богом совершить определенное
действие – возвести церковь, срубить крест, выткать холст,
полотенце, рубаху.
На Руси издревле существовал обычай в случае голода,
мора, войны строить обыденные церкви. Возведение их
начиналось с рубки деревьев в лесу и завершалось освя-
щением церкви и службы в тот же день. Во многих горо-
дах России до сих пор стоят церкви, в названиях которых
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1