O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

нием Премудрым, ярко отражают духовно-нравственные
представления Святой Руси. В памятниках зодчества – в
Московском Кремле, в Звенигороде, в Троице-Сергиевой
лавре, церквах Новгорода и Пскова русская архитектура
достигает высшего духовного уровня, которому соот-
ветствовали великие произведения русских живописцев:
св. Андрея Рублева, Даниила Черного, Феофана Грека.
Символом духовного расцвета русской цивилизации стала
икона Андрея Рублева «Троица». В иконе выражены идеи
совершенства, красоты и нравственного миропорядка
Святой Руси. В ней видна сила той божественной красоты,
о которой Ф.М. Достоевский сказал, что она спасет мир,
готовность к самопожертвованию ради добра, добротолю-
бие как высшее состояние духа воплощения Святой Руси,
главных ценностей русской цивилизации.
Государственное устройство Руси к сер. XVI в. было
усовершенствовано на основе древней традиции сочета-
ния сильной центральной власти и широкого местного
самоуправления («губные старосты»). Для «совета» со
всей Русской землей с сер. XVI в. цари собирают Земские
соборы. В «Совет всея земли» входили представители
многих сословий, и прежде всех служилые и посадские
люди, духовенство. В судах вводятся «целовальники», т.е.
присяжные. Стоглавый собор совершенствует и церковное
управление. Выпускаются своды законов – «Царский су-
дебник» и «Стоглав».
Границы Руси расширяются на восток, все земли по
течению Волги и до Уральского хребта переходят к Рос-
сии, начинает осваиваться Сибирь. К России постепенно
возвращаются западнорусские земли, захваченные поль-
ско-литовскими оккупантами. Русские цари формируют
программу общерусского объединения: «Русская земля вся
с Божьей помощью из старины от наших прародителей на
отчина... Ано не то одно наша отчина, кои города и волос-
ти, ныне за нами: и вся Русская земля, Киев и Смоленск и
иные городы, которые он (литовский великий князь. – О.П.)
за собой держит к Литовской земле, с Божьей помощью из
старины от прародителей наша отчина».
Первым серьезным противоречием, возникшим в
духовной сфере русской цивилизации, был спор между