обеспечить себя всем необходимым, чтобы не зависеть от
других, было характерной чертой большей части хозяйс-
твенных единиц России. Именно оно служило импульсом
автаркических тенденций русской экономики. Деревня,
мир, артель, монастырь стремились все сделать своими
руками, создать независимое от внешней среды самосто-
ятельное хозяйство. В этой хозяйственной независимости
русский человек чувствовал себя беззаботным, но это была
беззаботность трудового человека, привыкшего надеяться
только на свои руки. В этом смысле показательна заонеж-
ская сказка о беззаботном монастыре:
«Как-то раз Петр I проезжал по местности, как он лю-
битель был ездить смотреть Россию. Пришлось ехать по
одному месту, видит надпись: «Беззаботный монастырь».
Его заинтересовало, что это такое – «Беззаботный монас-
тырь»? Остановился, зашел, спрашивает игумена:
- Меня заинтересовала ваша надпись, что означает ваш
«Беззаботный монастырь?»
Игумен отвечает: - Пойдемте. Я вам разъясню, что такое Беззаботный
монастырь.
В первую очередь провел по полям, по лугам, к скоту;
что выращивают показал – в саду, в огороде. - Ну, теперь посмотрим, что у нас по хозяйству есть:
кузнецы, золотых дел мастера, богомазы. Вот у нас без-
заботный монастырь. Мы никуда ни к кому ни за чем не
обращаемся, все сами делаем, поэтому у нас и надпись
такая, ни об чем не заботимся о другом».
Линия «Домостроя» и «беззаботного» монастыря про-
ходит через всю русскую экономическую мысль. В книге
А.Т. Болотова «Деревенское зеркало, или Общенародная
книга, сочиненная не только, чтобы ее читать, но чтоб по
ней и исполнять» (1798–99) говорится: «Смолоду приучай
(детей) к трудам, чтобы были добрые хлебопашцы, а не
лежаки... Крестьянская жизнь потовая: труды-то нас и
кормят!», «Трудись до поту – после слюбится», «Ленивый
хотя желает, да не получит». Упорный труд по 12–14 часов
в день. «Работник должен летом вставать поутру в 4 часа и
идти на работу. В 7 часов надобно завтракать; между 11 и
12 часов – обедать, в пятом часу полдничать, а ввечеру, в