разделял предметы, являвшиеся результатом человеческо-
г о т руда , и дары п ри род ы. Е сл и к т о с ру би т бор тя ное де рево
(где отдельные лица держали пчел), тот вор, ибо он украл
человеческий труд; кто рубит лес, никем не посеянный,
тот пользуется даром Божиим, таким же даром, как вода и
воздух^1. Отношение русских людей к владению землей оп-
ределялось особенностями народного мировоззрения, со-
гласно которому единственно справедливым источником
приобретения имущественных прав может быть только
труд. Поэтому земля, которая не является продуктом труда,
должна находиться не в индивидуальной собственности,
а лишь во временном пользовании, право на которое мо-
жет дать только труд. Большинство русских крестьян не
знали частной собственности на землю. Отсюда древний
трудовой идеал крестьянина, враждебно относящегося к
частной собственности на землю. Земля в крестьянских
общинах распределяется по тем, кто ее обрабатывает, кто
может приложить к ней свою руку. Отсюда и всеобщая вера
русского крестьянина в черный передел, когда вся земля
будет вновь переделена между теми, кто ее фактически
обрабатывает.
Россия была очень богата землей, и лесами, и другими
природными ресурсами. Еще в XIV–XV вв. стояли ог-
ромные массивы незаселенных земель, оставалось много
неосвоенных ресурсов. В этих условиях владение ресур-
сами зависело от возмож ности человека освоить их своим
трудом или трудом своих близких и челяди.
Земля – Божья, считал крестьянин, и принадлежать она
должна тому, кто ее обрабатывает. Это основа трудового
мировоззрения крестьянина, вокруг которого формирова-
лись все его другие воззрения.
Как отмечал исследователь русской общины Ф.А. Щер-
бина, до к. XVI в. обычай свободной заимки земель был
главным господствующим обычаем в экономической жиз-
ни и отношениях русского народа. Трудовое право русского
человека состояло в том, что он пользовался занятым им
пространством по известной формуле: «Куда топор, коса
и соха ходили». Затрата труда на месте заимки служила в
(^2) Основа. 1862. No 6, с. 68–69.