ставляли как змея с петушиной головой и с гребнем, а
ночью он приобретал цвет волос и облик, приближенный
к хозяевам дома. В основном домовой одновременно явля-
ется и духом дома, и духом двора, дворовых построек. На
Владимирщине местопребыванием дедушки-домового во
дворе является подвешенная сосновая или еловая ветка с
густо разросшейся хвоей, именуемая «матка, матошник,
матерник, шапка, куриная лапа», в избе же домовой живет
в подвале, клети или подклети^1.
Злым духом леса считался леший (лешак, лесовик),
хозяин леса, воплощение враждебных сил природы. По
языческим преданиям, его представляют одетым в зве-
риную шкуру, он перегоняет стада зверей из дикого леса
в другой, может менять свой рост – становиться выше
деревьев или ниже травы.
Кроме лешего язычники почитали и еще одного духа
леса – Дива. По мнению некоторых исследователей, он
являлся одним из воплощений верховного бога Сварога.
Див дважды упоминается в «Слове о полку Игореве»:
сначала наверху дерева – «Див кличетъ връху древа», а
затем внизу – «уже връжеся дивъ на землю».
Злым духом, хозяином водных пространств в представ-
лениях язычников был водяной, обитавший в омутах, под
водяными мельницами и в глубоких местах.
Согласно народной легенде, возникшей уже в христи-
анские времена, водяные – падшие ангелы, сброшенные
Богом с небес и попавшие в воду^2. Водяные обнаруживают
себя громким хохотом, смехом и визгом. Живут в подвод-
ных дворцах, куда стремятся утащить понравившихся им
людей, особенно женщин.
Водяной, как всякая нечистая сила, способен к обо-
ротничеству, превращениям, если нужно, в рыбу, лошадь,
свинью, корову, бревно и др.
В представлениях язычников кроме водяных в реках
и водоемах жили русалки, или, как их еще называли,
навки, – души девушек, умерших до брака или во вре-
мя русальной недели, пребывающие на земле в течение
(^1) Славянская мифология, с. 155.
(^2) Там же, с. 98.