Г. М. ШиМановХристовой, но тот вред, который они в действительности при-
носят, не идёт ни в какое сравнение с пользой. Ибо без Христи-
анства русский народ всё равно не останется, а вот замутить
его чуждыми формами значит разделить его уже сейчас и под-
готовить конфликт внутри нации в будущем.
Мы, православные, не против обмена с другими испове-
даниями своими знаниями и мыслями, но мы не хотим при
этом ни на иоту поступаться своим Православием. Чего нельзя
сказать об определенном течении в РПЦ, в котором под зна-
ком экуменизма совершается трансформация Православия в
какую-то разновидность униатства.
Я обращаюсь к читателям православным с просьбою вы-
сказаться по затронутому мною вопросу.
15 сентября 1971 г. В.Н.
Эти письма были опубликованы в одном из первых
номеров журнала «Вече». А в No 4 появился отклик на вто-
рое письмо о. Д. Дудко за подписью «Русский Христианин».
Вот его текст:
«На письмо В.Н. надо отвечать.
Но я хочу ответ свой начать не на слова письма, а на слова
от редакции. Она пишет: «Мы не согласны с тем, что якобы
именно католицизм – главная опасность для Православной
Церкви сегодня».
По-моему, главная опасность именно католицизм и есть.
Атеизм современный не так опасен. Он настолько беспомощен,
что не в состоянии никого смутить. Если бы за атеизмом не
стояла угрожающая сила, над атеизмом только бы смеялись. А
вот католицизм – это сила и опасность.
Впрочем, я не хочу преувеличивать опасность. Для русско-
го католицизм привлекателен, пока он не столкнулся с ним как
следует, а столкнётся – увидит, насколько это чуждое нам, рус-
ским, явление. Но, однако, сказанное не означает, что мы долж-
ны почивать на лаврах. Вот правильно заметил В.Н., что уже
среди православного священства (правда, не русского по проис-
хождению) появились католически настроенные, не говоря уж о