сПор о россиисбежала сверху вниз, в низший слой народный... Простой на-
род притаился, замкнулся в себе, и над ним, ближе к источнику
власти, сложилось общество: вольные и невольные отступни-
ки его духа. Русский человек из взрослого, из полноправного, у
себя же дома попал в малолетки, в опеку, в школьники и слуги
иноземных всяких, даже духовных дел мастеров. Умственное
рабство перед европеизмом и собственная народная безлич-
ность провозглашены руководящим началом развития...» (Ак-
саковы К.С. и И.С. Литературная критика. 1981, с.265).
О том, до какой степени «отступники» русского духа от-
личались от «сбежавшего вниз» национального типа, показы-
вают слова А.С. Грибоедова, писавшего в своей «Загородной
поездке»: «Если бы каким-нибудь случаем сюда занесен был
иностранец, который бы не знал русской истории за целое
столетие, он, конечно, заключил бы из резкой противополож-
ности нравов, что у нас господа и крестьяне происходят от
двух различных племен, которые ещё не успели перемешать-
ся обычаями и нравами».
Сейчас в патриотической печати пишут, что русский на-
род был лишён своей национальной государственности с 1917
года. Но это неправда. Он был лишен её с Петра 1. Правящая
династия перестала быть русской по своей крови почти сра-
зу после Петра, а духовно утратила связь с русским народом
уже при этом царе, не случайно названном нашими старооб-
рядцами «антихристом». Именно с Петра входит в силу анти-
русский закон, в соответствии с которым российские «само-
держцы» не имели права жениться на русских женщинах,
но только на иностранках. Чем предопределялась нерусская
кровь наследников, их окружение иностранными родствен-
никами и зависимость от этих последних.
Это пресечение родства с русским народом несколько
маскировалось такими выражениями, как «русский царь» и
«русская царица», а также формальным исповеданием цар-
ствующими особами Православия. Но смена религии не-
вестой при вступлении в брак с наследником Российского
престола диктовалась, конечно, только выгодой, потому что