Г. М. ШиМановникто не догадывается о том, что рядом с ним живёт скорпион,
выбирающий свою очередную жертву.
- Не надо меня убивать! – молит убийцу несчастная жертва.
- А почему? – спрашивает убийца.
И в самом деле. Почему я не должен убивать тебя, а ты
меня? Почему человек должен быть человеком, а не волком
и пауком?..
Этот вопрос был той самой загадкой сфинкса, которую
человек должен был разгадать. Или, не разгадав, умереть.
ТЫ НЕ ДОЛЖЕН МЕНЯ УБИВАТЬ, ПОТОМУ ЧТО
ЕСТЬ БОГ. Вот ответ, объясняющий разумно, почему убийца
должен отпустить свою жертву.
Ты не должен меня убивать, потому что есть высшее бла-
го, обладание которым дороже всего. Кто отказывается от него
ради чего угодно, тот – безумное существо. - А ЕСТЬ ЛИ ЭТО ВЫСШЕЕ БЛАГО? – спрашивает
убийца.
И вселенная молчит, бесконечно молчит об этой послед-
ней тайне своего существования.
Но одно хорошо знаем мы: бытие Бога было бы оправда-
нием всякой правды и осуждением всякого зла. Небытие же
Бога означает несостоятельность всего, ради чего живут люди.
Небытие Бога есть оправдание зла.
1966 – 1969 гг.
АБсуРДностЬ истинЫ
Французский философ-материалист Поль Гольбах пи-
сал, что нет никакой существенной разницы между человеком,
которого выбрасывают из окошка, и человеком, который сам
выбрасывается из окошка. В первом случае действуют внеш-
ние обстоятельства, во втором внутренние, но между ними нет
принципиальной разницы: человек и мир это единое целое,
один клубок причин и следствий. Внешние обстоятельства пе-
реходят здесь во внутренние, внутренние становятся внешни-