о соЦиалиЗМ еЭтому возвращению русских людей к Богу способство-
вало не только их православное прошлое, запечатлевшееся в
глубинах их сознания, но в значительной степени также и то
обстоятельство, что в советской идеологии, кроме её прими-
тивности и её обращённости к метафизическим основам бытия,
был ещё один важный момент, без которого понять советскую
жизнь невозможно. В советской идеологии был НРАВСТВЕН-
НЫЙ ИДЕАЛИЗМ, делавший её внутренне противоречивой.
Идея достоинства человека, никак не обоснованная в марксиз-
ме логически, была, тем не менее, прописана в нём как направ-
ляющая в общественной жизни. Именно она-то и привлекала
людей к марксизму или помогала им как-то мириться с ним.
И эта идея была в советской жизни подкреплена материально
правом человека на труд и жилище, правом на бесплатную ме-
дицинскую помощь и защиту от преступников, правом на до-
суг и образование, не говоря уж о праве на какой-то разумный
минимум пищи и одежды. Сочетание разрушительных идей с
созидательными уродовало эти последние, но не упраздняло
их. Гарантированный минимум благ, необходимых для жизни,
спасал человека от панического страха за судьбу своих близ-
ких, особенно детей, и обеспечивал тем самым его свободой
с этой очень существенной стороны. А с другой стороны, как
уже говорилось выше, свобода обеспечивалась тем, что мате-
риальному преуспеванию у нас не придавали такого решающе-
го значения, как на Западе.
Если западный человек, как рассказывают наблюдате-
ли, теряет работу, то пособие по безработице (превосходящее
намного наш минимум заработной платы) не спасает его, как
правило, от состояния, близкого к нервному срыву – так велико
его чувство собственной неполноценности и так он измеряет,
следовательно, свою и чужую значимость. Размерами получае-
мых доходов. И его можно понять, если учесть, что такими же
глазами смотрят на него все окружающие.
Эта духовная болезнь у нас никогда не принимала ха-
рактера эпидемии. У нас человек, как правило, обладал вну-
тренним достоинством и признавал его за всеми людьми. Со-