Г. М. ШиМановКак бы ни старалась Церковь замкнуться от мира, она
не может замкнуться от него полностью. Когда-то, при менее
организованных общественных системах, это было возмож-
но. Да и то лишь ценою конфликта Церкви с миром и жёстких
церковных законов, создававших своего рода «железный за-
навес». А ныне и нормы церковные уже не те, и сама Церковь
включена в могучую социальную систему на условиях, дик-
туемых не ею. Поэтому аполитичность Церкви подразумевает
всё большее её подчинение «миру сему». Хотя, быть может,
не слишком явное, хотя, быть может, не окончательное, но так
или иначе нарастающее.
Вот почему напрашивается вывод, прямо противополож-
ный сделанному выше. ЦЕРКОВЬ НЕ ДОЛЖНА ЗАМЫКАТЬ-
СЯ ОТ МИРА, в тщетной надежде сохранить таким образом
свою независимость, НО ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ НА МИР МЕ-
ЧОМ ДУХОВНЫМ. А если к этому духовному мечу добавит-
ся ещё и меч физический, то и того лучше. Церковь должна
воздействовать не только на культурную, но и на политиче-
скую жизнь, потому что политика есть концентрация духов-
ного состояния мира. Иначе, вбирая в себя лучшие элементы
общества и социально нейтрализуя их в себе, Церковь станет
не светом миру, а чёрной для него дырою. Свидетельствуя об
Истине, будет фактически работать на врагов Христа.
И что же получается в итоге? Два тезиса, одинаково
правильных, но полностью отрицающих друг друга. Какая-
то ерунда. И втягивание Церкви в политику погибельно для
неё, и невтягивание Церкви в политику погибельно для неё.
Куда ни кинь – всё клин. Втягиваясь в политику, Церковь
превращается в подобие политической партии, её свет мут-
неет, а её члены обмирщаются. Её идеал заслоняется более
актуальным, но менее высоким мирским идеалом. И это в
лучшем случае. Потому что политические страсти, как пра-
вило, ослепляют и опускают в нравственные низины. А если
Це рковь о т ка зы вае тся о т у час т и я в пол и т и ке и да же не ориен-
тирует общество относительно его социального устройства,
то оказывается для него действительно антисоциальным