Г. М. ШиМановУже писали о том, что частная собственность это, в не-
котором смысле, продолжение нашего тела. Это инструмент,
благодаря которому мы лучше осуществляем себя. И в то же
время она, как и наше тело, препятствует нашей самореали-
зации. О ней надо заботиться, она отнимает время. А сколько
связано с ней соблазнов. Вот какая это непростая вещь.
В частной собственности есть нечто роднящее её с тех-
никой, которая тоже порождена первородным грехом и кото-
рая тоже будет сопутствовать нам до скончания этого мира.
Как и техника, частная собственность удлиняет руки её вла-
дельца и делает их сильнее.
Она увеличивает меру нашей внешней свободы, которая
находится в каких-то таинственных отношениях с нашей вну-
тренней свободой. Частная собственность создаёт неравенство
между людьми по части этой внешней свободы, но она же мо-
жет выравнивать их природное неравенство. Внутренняя сво-
бода и внешняя свобода, при всех противоречиях между ними,
как-то, похоже, связаны друг с другом и, вероятно, так же нуж-
даются друг в друге, как нуждаются друг в друге частная и
общественная собственности.
В том-то и сложность вопроса о частной собственности,
что это вопрос о свободе. О свободе человека по отношению к
обществу и о свободе общества по отношению к человеку. Ка-
ковы правильные отношения между этими двумя свободами?
Где между ними правильные границы? И могут ли эти пра-
вильные границы быть неподвижными? Вот что скрывается за
прениями о частной собственности.
Но я упустил сказать, что частная собственность по
своей природе сходна не только с техникой. Она родственна
и государству. Более того, она его порождение, она его со-
ставная часть. А о государстве можно сказать то же самое,
что говорилось выше о технике. Оно тоже увеличивает воз-
можности падшего человека по сравнению с теми, которыми
он обладал в догосударственный период. И частная собствен-
ность, и государство, и техника (и даже наши тела в их те-
перешнем падшем состоянии) это не вечные ценности. Это