рАЗ рУШение рУсс КоГо ЦАрствАРусское культурное творчество возвращается к истокам и начинает при-
обретать отчетливо национальные формы, которые совершенствовались и
усиливались успехами народного просвещения.
За годы царствования Николая II общие расходы на дело народного об-II общие расходы на дело народного об- общие расходы на дело народного об-
разования и культуру выросли в 8 раз и более чем в два раза опережали за-
траты на образование во Франции и в полтора раза – в Англии.
За 1894–1914 годы бюджет Министерства народного просвещения вы-
рос в 6 раз, число учащихся в высших и средних учебных заведениях уве-
личилось в три раза, а в начальных – в два раза. Плата за обучение в выс-
ших учебных заведениях в России была во много раз ниже, чем в США и
Англии, а неимущие студенты часто обучались бесплатно. По количеству
женщин, обучавшихся в высших учебных заведениях, Россия занимала
первое место в Европе.
С 1908 года в России вводится обязательное бесплатное начальное об-
учение. Для этого каждый год открывалось дополнительно более 10 тыс.
государственных школ, число которых к 1913 году достигло 130 тыс. По-
давляющая часть русского населения умела читать и писать. Удельный вес
неграмотных был незначителен. Из примерно 14 процентов неграмотных
большая часть принадлежала к нерусским народам Сибири и Поволжья. Их
неграмотность объяснялась традиционными национальными установками
этих народов, а не какими-то препятствиями для получения образования.
Искусство является выражением духовного мира народа. В царствова-
ние Николая II оно характеризуется обнадеживающим переломом в сторону
возвращения к национальным основам, традициям и идеалам. Академизм и
передвижничество, господствовавшие в русском искусстве в XVIII–XIX ве-
ках, безусловно, внесли свой вклад в его развитие, но вместе с тем отклони-
ли его от национальной почвы. И академизм, и передвижничество усматри-
вали настоящее русское искусство только с Петра I, а до него видели лишь
подражательность и примитивность. Прервалась преемственность в раз-
витии духовных начал, которые в любой стране носят прежде всего нацио-
нальный характер. Извращается само понятие духовности. У «академистов»
оно представляется в идеальных античных образцах, у передвижников – в
«идейности» и тенденциозности. По сути дела, передвижничество было оп-
позиционным, антиправительственным течением русской художественной
интеллигенции, зачастую лишенной национального сознания и стремив-
шейся показать русскую жизнь односторонне, только в темных тонах – если
крестьянина, то обязательно бедного и забитого, если купца, то обязательно
толстого и пьяного, если чиновника, то обязательно отвратительного и жал-
кого. Обличительная тенденциозность, очернение «цветущей сложности»
русской жизни считались «славнейшей традицией русского искусства». На
самом же деле такое мировосприятие духовно обедняло русских художни-