ее расовой доктрины и человеконенавистнической
идеологии.^1
Еврейское общество, писал Брафман, представ-
ляло собой систему правильно организованных
учреждений с четким разграничением власти между
ними. Еврейское общество, как единое целое, вы-
полняло функции административные, судебные,
духовные, учебные и союзные.
Совокупность всей власти, высшая власть общи-
ны, сосредоточена в руках асифа – общего собрания
всех полноправных членов общины, называемых
морейне, т.е. таких, которые получили талмудиче-
ское образование. Из этого уже ясно, что управляли
еврейской общиной аристократы, ибо неполучив-
ший талмудического образования считался лицом
неполноправным и не принимал участия в общем
собрании общины.
Дела, подлежащие обсуждению асифа, решались
по большинству голосов, но решения асифа подпи-
сывались не всеми участвовавшими в собрании ли-
цами, а лишь семью тубами, т.е. семью почетными
членами общины.
Кагал, как национальное еврейское правитель-
ство, сменившее собой местные комитеты, ставил
перед собой цель сохранения иудаизма и достиже-
ния расовых задач, поставленных в Талмуде. Строго
сообразуя свои действия с этой целью, кагал, тем не
менее, усвоил одно положение, сфомировавшееся
на протяжении истории иудаизма: иудейство жи-
вет не внутренней мощью, а внешней силой, стро-
гой организацией, и, когда отнимется у еврейского
(^1) Дальнейшее описание в этой главе особенностей кагальной системы
опирается в основном на работу Брафмана. Цитаты даются без указания
страниц.