вом, каждое братство в отдельности есть маленький
кагал, а представители всех братств, которые боль-
шей частью принадлежат к высшему слою, все вме-
сте образуют легион верных борцов национально-
талмудического знамени, готовый всегда прийти
на помощь кагалу при погоне оного за неверными
отступниками и непокорными его власти и на за-
щиту каждого индивидуума, затеявшего борьбу с
неверными (гоями)». Уходящий в глубокую древ-
ность принцип организации братств впоследствии
стал прообразом при создании масонских лож.
Кагал распоряжался в своем районе не как
скромный общественный управитель, а как князек
в своем владении. По правилам Талмуда «Хезкат
ишуб» (власть кагала над территорией и населени-
ем его района), власть кагала простирается далеко
за пределы всех прав какого-либо частного обще-
ства. Нееврейские жители кагального района со
всем своим имуществом являются здесь какой-то
свободной территорией, составляющей, так ска-
зать, государственную или казенную собствен-
ность кагала^1 , которую он частями продает своим
еврейским жителям, или, вернее (как это сравни-
вает один из компетентнейших авторитетов тал-
мудического законодательства – раввин Иосиф
Кулун), каким-то «свободным озером», в котором
тот только еврей может ставить сети, который при-
обрел на то право от кагала. На основании «Хезкат
ишуб» каждый иногородний еврей, желает ли он
поселиться в каком-либо новом месте, открыть ли
торговлю, заниматься ли ремеслом и пр., при всех
подобных случаях он напрасно будет опираться на
(^1) «Имущество гоев — все равно, что пустыня свободная» (Бабабатра,
55).