Oleg Platonov Мировой еврейский заговор. Истоки сионских протоколов

права, которые ему предоставлены местными го-
сударственными законами. При власти кагала та-
ковые нередко бывают или совершенно лишними,
или нужны только для формы, но они никогда не
полносильны, чтобы при каждом из вышеприве-
денных случаев возможно было обойтись без пред-
варительной сделки с местным кагалом.
Считая нееврейское население своего района,
как мы выше видели, своим «озером», кагал продает
евреям части этого странного имущества на крайне
странных началах. Непосвященным в кагальные та-
инства продажа, о которой здесь говорится, может
показаться непонятной. Возьмем пример: кагал про-
дает на основании своих прав еврею N. дом, который
по государственным законам составляет неотъемле-
мую собственность нееврея М., без ведома и согла-
сия последнего. Какая, спрашивается, здесь польза
для покупателя? Полученный им от кагала купный
акт ведь не может поставить его к обозначенному в
нем имуществу в те отношения, в которых каждый
владелец находится к своей собственности? М. ведь
не уступит свой дом ради того, что он продан кага-
лом, и у кагала нет той власти, чтобы принудить его
к уступке?! Что же, спрашивается, приобрел поку-
патель N. на уплаченные им кагалу деньги? В ответ
на этот вопрос вот что мы, к сожалению, скажем. С
заключением купчей крепости с кагалом еврей N.
получил хазака (власть) на имущество христианина
М., в силу чего ему предоставлено исключительное
право без малейшего препятствия или конкуренции
со стороны других евреев стараться овладеть этим
домом, как в купных актах сказано, «какими бы ни
было средствами». До окончательного же овладения
оным хазака предоставляет покупателю исключи-