Хошен га-Мишпат 409, 3.
«Запрещено держать злую собаку, разве она при-
вязана на железной цепи. Но в городе, который бли-
зок к границе, это дозволено; привязывают днем, а
ночью выпускают» (Хага). «Некоторые говорят, что
ныне, когда мы живем среди акумов, это дозволе-
но – во всяком случае, ступай и гляди, как люди
обыкновенно делают. Однако если собака настоль-
ко зла, что можно опасаться вреда для людей, то это,
кажется, запрещено, исключая такой случай, когда
она содержится на железной цепи».
Закон 50
«С тех пор как Санхедрин и храм (в Иерусалиме)
уже не существуют более, смертные приговоры не
могут быть произносимы (Санхедрином, т.е. судья-
ми верховного совета), как это было раньше. Рав-
винское же судилище может приговаривать к смерт-
ной казни лишь по закону 19. Независимо от сего,
кроме дозволения убивать музера (ср. закон 45),
убийство и без приговора раввинского присутствия
является добрым делом в следующих случаях^1 :
б) еврей совершает доброе дело, когда убива-
ет апикореса.^2 Когда еврей может совершить такое
убийство публично – да совершит он его! Но, ког-
да из страха пред государственными властями этого
сделать нельзя, тогда он должен подумать о средствах
тайком сжить апикореса со света.^3 Засим еврею хотя
и не ставится в прямую обязанность убивать акума,
(^1) Здесь прежде всего указывается случай, которого ввиду требований
благопристойности мы привести не можем. 2
Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 425, 5; взято из Талмуда Абода зара.
Апикоресом признается вольнодумец, неверующий, насмешник и т.п., ко-
торый отрицает учение Израиля и чванится своим неверием, равно как и
тот, кто сделался акумом. 3
Там же; взято из Талмуда Киддушин, 82.