I
CAPITULO X
A Troca Matrimonial
Deve-se reconhecer a Frazer o mérito de ter sido o primeiro a chamar
a atenção sobre a semelhança de estrutura entre o casamento por troca
e o casamento entre primos cruzados, tendo estabelecido a conexão real
existente entre as duas instituições. O ponto de partida de sua demons·
tração é a observação de que, em certos sistemas de parentesco que admi·
tem o matrimônio preferencial somente com uma das primas cruzadas
(habitualmente a filha do irmão da mãe), encontra·se contudo a dupla
identificação do irmão da mãe com o sogro e da irmã do pai com a
sogra. Esta segunda identificação não se compreenderia, no entanto, se-
não na hipótese do casamento com a filha da irmã do pai. Esta difi·
culdade esclarece-se, observa Frazer, se supusermos que as duas primas
cruzadas se confundem, isto é, se a filha do irmão da mãe é ao mesmo
tempo a filha da irmã do pai', situação que se acha automaticamente
realizada no caso em que os primos cruzados descendem de irmãos que
trocaram suas irmãs. Ora, esta ligação entre o casamento entre primos
cruzados e o casamento por troca é muito claramente concebida em
certos casos. "Assim, em Mandla e em Bastar um homem julga que poso
sui um direito sobre a filha de sua irmã para seu filho, fundando-se
no principio de que sua família deu uma filha à familia do marido desta
última, e que, por conseqüência, esta família deve retribuir uma filha
em troca. Esta combinação é conhecida pelo nome de "Düdh Iantãna" que
significa: devolver o leite".' De fato, entre os mesmos Gond "o dinheiro
do leite", isto é, uma compensação pela prima cruzada, é devido se esta
casar·se com outro homem que não seja o primo prescrito. E os Marãtha
Brâman têm este provérbiO: "Na casa da irmã a filha do irmão é nora".
Entre os Katchin da Birmânia, que prOíbem o casamento entre todos
os parentes próximos, exceto entre a filha do irmão da mãe e o filho
da irmã do pai, que são cônjuges obrigatórios sob pena de multa, o
casamento por troca funciona como substituto do casamento entre pri·
mos cruzados quando os parentes prescritos faltam.
Mas é sobretudo na Austrália que se pode observar a notável coin·
cidência do casamento por troca com o casamento entre primos cruza-
dos. "É possível afirmar com toda segurança, como um princípio de
larga aplicação, que entre estes selvagens uma mulher é normalmente- Sir J. G. Frazer, Folklore in the Old Testament, op. cU., vaI. 2, p. 104.
- C. Hayavadana Rao, The Gonds of the Eastern Ghauts India. Anthropos, vaI.
5, 1919, p. 794; citado por Frazer, op. cit., voI. 2, p. 121..
173