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Deixaremos o próprio Frazer ter o cuidado de expor a maior fra-
queza de seu sistema. "Encontramos a causa geral das modificações su-
cessivas dos costumes matrimoniais em uma crescente aversão com re-
lação ao casamento entre pessoas estreitamente ligadas por relações de
consangüinidade. .. Mas não me aventurarei aqui a procurar a origem
dessa aversão, porque este é um dos problemas mais obscuros e difíceis
de toda a história cultural. .. "." Em resumo, o casamento dos primos
cruzados e o casamento por troca, segundo ele, têm origem na proibição
do incesto. A troca das irmãs e a preferência consecutiva pelos primos
cruzados teriam aparecido como uma prática cada vez mais geral, re-
sultante da condenação difusa do matrimônio entre irmãos e irmãs. A
proibição dos primos paralelos teria resultado imediatamente da insti-
tuição da organização dualista, a qual por sua vez é decretada para sano
cionar o sentimento crescente do público. As origens imediatas da pre-
ferência e da proibição seriam portanto diferentes. Uma derivaria da
moral e a outra da lei. Mas a origem longínqua seria a mesma, porque,
nos dois casos, tratar-se-ia de responder "à crescente reprovação" que
o matrimõnio consangüíneo suscita no grupo. Não insistiremos no fato
da hipótese do casamento consangüíneo, enquanto instituição social, ser
puramente hipotética, como aliás a do casamento de grupo, que Frazer
invoca para explicar o sistema classificatório de parentesco, porque to-
da esta reconstrução repousa na realidade sobre um círculo, a saber,
o casamento por troca apareceu para acabar com o casamento de gru·
po; o casamento dos primos cruzados estabeleceu-se como conseqüência
do casamento por troca; a organização dualista veio consagrar a prá-
tica do casamento dos primos cruzados; e finalmente "o sistema classifi·
catório de parentesco decorre diretamente da organização da sociedade
em duas classes exogâmicas". Contudo, quando levantou a questão da
origem do sistema classificatório, Frazer tinha respondido com extrema
precisão: "Parece ter encontrado origem em um sistema de casamento
de grupo, que reflete como um espelho"."
Mas, sobretudo, a interpretação proposta por Frazer permanece sus·
pensa a um enigma. Porque se o casamento dos primos cruzados foi
uma primeira tentativa para eliminar as uniões incestuosas, nada explica
por que estas uniões incestuosas apareceram como um mal que deveria
ser suprimido. Frazer apela somente, em várias ocasiões, para um "sen-
timento crescente", que se desenvolveu contra este tipo de uniões. É este
"sentimento crescente", inexplicável e inexplicado. que constitui em de-
finitivo a pedra angular do sistema. Por nossa parte. ao contrário, sus-
tentamos que a análise rigorosa do casamento dos primos cruzados de-
via permitir atingir a natureza última da proibição do incesto.Mas tivemos o cuidado de eliminar toda especulação histórica, toda
procura relativa às origens, assim como qualquer tentativa de recons·
truir uma ordem de sucessão hipotética das Instituições. Atribuindo ao
casamento dos primos cruzados o primeiro lugar em nossa demonstração,
não postulamos nem sua universalidade antiga nem sua anterioridade- Ibid., p. 245-246.
- Ibid., p. 230.
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