sinagoglarda kıble olan Kudüs’e yönelerek Tevrat’tan bazı parçaları sesli ve
cemaatle okurlar. Tevrat rulolarının bohçalardan çıkarılarak haham tarafından
makamlı okunması, ibadetin en önemli anıdır. Erkekler başa takke, sırta cüppe
takarlar. Kadınlar haftalık ibadete katılamaz, ancak başları örtülü olarak ibadeti
seyredebilirler.
“Müslümanlar, Yahudiliğin sistemini alarak kadınları Cuma namazına
almazlar.”
“Müslümanlar takke ve cübbeyi Yahudilerden almışlardır.”
Peygamber, muhalefet ettiği ve sonlandırmak istediği Yahudiliğin ve
Hıristiyanlığın ayinleri gibi Kuran’ı dahi ne ibadetlerde ne de diğer zamanlarda
müzikli okumuş ve okutmuştur. Kuran’ı, bir nutuk ve söylem şeklinde okur ve
okuturdu. Kuran, bireyin Allah’la sessiz ilişki kurmasını ister. Kuran’da, din
bireysel olduğu ve toplu olmadığı için grupsal ayine yer yoktur.
“Makamlı ilahi ve kaside okuma, Kuran hafızlığı ve hatmi, mukabele
okumak da Yahudilikten alınmıştır.”
Minare
Mabette ve cemaatle ibadet ifa etmek farz yapılmadığından, insanları mabede ve
cemaate davet etmek amacıyla Kuran’da ezan okumak için minare kavramı
yoktur. Minare inşa edilmesine dair bir tane ayet yoktur. Peygamber de, minare
inşa etmemiştir. Minarenin anlamı, ateş (nâr) yakılan araç ve yer demektir ve
ateşetapanların ateş yakmak için yaptıkları bir araçtır. Müslümanlar, minareyi
ateşetapan Mecusilerden almışlardır.
“Antropolojiye göre; minare inşa etmek, ateşetapanların dini olan
Zerdüştlüğe hizmettir.”
Ezan/ Namaz Çığırtkanlığı
Kuran, mabette ve cemaatle ibadet yapmayı amaçlamadığından Kuran’da ezan
okunmasına dair bir tane ayet yoktur. Peygamber, ezanı, insanları camiye
çağırmak için değil, namaz vakitlerini belirlemek için sadece tek yerde
okutmuştur. O zamanlar ezan vaktini belirleyecek uzmanlar olmadığından bu işi
Peygamber yapıyordu. Nitekim fıkıh kitaplarımızda ezanın “ilam” yani bildirmek
için olduğunu, duyurmak olan “ilan” için olmadığını söylerler. Yine ezan, namazın
geçerli olmasının farzlarından olmadığı gibi sünnetlerinden dahi sayılmamıştır. Bu
nedenle Fıkha göre ezansız namaz geçerlidir.
Peygamberin, doğal insan sesini arttırması amacıyla ezanın boru ile okunmasını
ve metal bir şeyin çalınmasını yasaklaması, ezanı herkese duyurarak
kamusallaştırmamak amaçlıdır. Ayrıca Kuran bağırmayı yasaklamıştır:
“Yürüyüşünde mütevazı ol! Sesini alçalt! Şüphesiz ki seslerin en çirkini eşek
sesidir.” Lokman, 19. Kuran, bağırmaya anırmak demektedir. Şimdi böyle
söyleyen Allah, kendisinin ve Peygamberinin isimlerinin ezanda anırırcasına
okunmasını istemesi imkansızdır. Kuran, normal konuşmada yasakladığı
bağırmayı ezan okumada haydi haydi yasaklar.
“Türkiye’de ibadetler, Hinduzimin ve Manheizmin ritüellerine,
Yahudiliğin ve Hıristiyanlığın ayinlerine dönüştürülmüştür.”
Grupsal Namaz Çığırtkanlığı