- Множественность.
- Единение всего, или Единство.
- Бесконечная делимость.
- Бесконечность.
- Преобладание (превосходство) (с. 66).
Он говорит, что все эти принципы, кроме последнего, могут быть установлены на
основании анализа начальной фразы первого фрагмента^122 :
- Все вещи были вперемешку, бесконечные и по множеству, и по малости,
так как и малость была бесконечной (с. 531).
Все перечисленные выше принципы легко соотносятся с нашими построениями. У нас:- Процесс эволюции – никакого становления, т. е. не порождение чего-то нового, а
только новая проявленность того, что извечно задано. - Всякая проявленность основана на придании веса исходной множественности.
- Единение всего, поскольку все сущее в мире живого – не более чем разная форма
проявленности одного и того же. - Бесконечна возможность проявленности.
- Бесконечно (более того – континуально ) то, что проявляется.
- Сущность проявленного определяется преобладанием , т. е. селективностью
функции распределения p ( μ ), заданной на шкале μ.
Большие трудности в интерпретации высказываний Анаксагора вызывало его
представление о cеменах (σπέροματα) – некоторых дискретных единицах. Как это
представление может быть связано, скажем, с таким высказыванием Анаксагора: - А так как и у большого и у малого равное число долей по количеству, то и
на этом основании все должно заключаться во всем. И [следовательно, ничто] не
может быть по отдельности, но все содержит долю всего. Так как наименьшей
величины быть не может, то она не могла бы обособиться или стать сама по себе,
но как вначале, так и теперь: все вперемешку. Во всех [вещах] содержится много
[веществ], и причем как в больших, так и в меньших [вещах] содержится равное
количество [веществ], выделяющихся [из смеси] (с. 532).
В нашей системе представлений единичные семена можно сопоставить с тем, что
дается функциями распределения – p 1 ( μ ), p2 ( μ )... Все они заданы на одном и том же поле
признаков μ , следовательно, все они разделяют одни и те же черты. Все они одинаковы в
числе, поскольку их индивидуальности задаются мерой, всегда нормированной к единице.
Далее у Анаксагора все семена образуются из противоположностей. Так же в нашей
модели шкала μ несет в себе и противоположные признаки, но образование
индивидуальностей (распаковка того, что задано на шкале) происходит не путем рассечения
ее по противоположностям, а путем придания разным участкам шкалы различных весов. Эта
система представлений по своей общей направленности, по-видимому, может
рассматриваться как возможная интерпретация анаксагоровского учения о существовании
противоположного, когда Все есть во Всем.
В нашей интерпретации термину семена придается биологическое содержание. Такая
же тенденция отмечается, судя по замечанию Теодорссона, и у ряда других авторов. Отсюда
и возможность рассматривать семена как исходные формы эволюционного процесса –
изначально должны существовать качественно различные формы p 01 ( μ ), p 02 ( μ )...,
которые могли бы эволюционировать.
122 Здесь и далее мы цитируем по изданию: Фрагменты ранних греческих философов, ч. I, М., 1989. В.В.
Налимов приводил цитаты из Анаксагора по книге [Theodorsson, 1982] ( прим. ред. ).