букете христианского многообразия оказались и Крестовые походы, и неправедный суд над
Тамплиерами в Париже^26 , и религиозные войны во имя социальной справедливости. Здесь же
Реформация и противостояние ей – контрреформация, и резня Варфоломеевской ночи. В
религиозной истории России мы увидим немало аналогий, среди которых судьба
нестяжателей, раскольников и самой Церкви во времена разных идеологий. И все
происходило под именем Христа.
Но было и другое, совсем другое. Возникла философская мистика (вспомним хотя бы
Мейстера Экхарта), углубленная практика монастырской медитации, монастырские
библиотеки, наука. Строились удивительные храмы – «дымные громады» Кёльна, Шартра,
Монсегюра...
Возникла алхимия – предтеча науки. Возник Ренессанс, определивший резкое
изменение культуры, торжество антиклерикализма. Возникла освобожденная в значительной
степени философская мысль. И все же развитию науки долгое время противодействовала
церковь (основополагающее учение Коперника было под запретом Ватикана с 1616 по
1825 гг.). Вспыхнула Великая французская революция, которая принесла освобождение от
феодально-абсолютистского порядка, поддерживаемого религией. Наполеон I – что бы о нем
ни говорили – завершил революцию, создав действующий французский гражданский кодекс.
Как эхо откликнулось это даже в России. Помню, в моей юности русская интеллигенция с
уважением относилась к Наполеону и в домах часто можно было встретить небольшие его
бюсты.
Даже такой краткий перечень событий – утомителен, но он важен, чтобы показать, как
раскрывалась Западная культура.
Да, непрестанно шел поиск новых смыслов : с одной стороны – в плане религиозном –
часто омрачавшийся пролитием крови; с другой – в плане логической отточенности мысли –
охватывавший философию и науку. Вслед за наукой развивалась техника.
В целом миропонимание замкнулось на искусство. Именно оно в прошлом создавало
образ культуры во всей ее полноте. По-видимому, все культуры прошлого дошли до нас
через образы. В наши дни искусство переплелось с техникой с невиданной ранее силой.
Образ культуры стал определяться развитием техники: города, устремленные в небо,
изысканные автомобили, невиданные в природе формы самолетов, другие транспортные
средства, создаваемые как художественные произведения; радио и телевидение: нам
открывается возможность видеть весь мир, сидя в кресле, но при этом естественные
переживания заменяются каждодневными переживаниями на экране; разум оказался
готовым отдать себя компьютеру; сознание начинает становится излишним – зачем оно, если
всё есть на экране?^27
Техника начала разрушать природу и открыла возможность проливать больше крови в
жестоких сражениях. Непрестанное совершенствование оружия гипнотизирует – соблазн
воспользоваться им становится неудержимым. В войнах XX века было пролито неизмеримо
больше крови, чем когда-либо ранее.
Здесь со всей отчетливостью проявляется моральная недостаточность современной
культуры.
Проповедь любви в ее высшей форме прозвучала у истоков христианства. Но как могло
случиться, что любовь, и более того – любовь к своим врагам, не заставила Церковь встать
на путь пацифизма? Здесь хочется привести высказывания известного теолога Нибура
26 В 30-е годы XX века русский отряд Тамплиеров (Восточный) был уничтожен в России. Правда, их не
жгли, а всего лишь расстреливали; иных отправляли в лагеря – они назывались исправительными [Налимов,
1994].
27 В нашей книге [Налимов, 1993] глава Х посвящена критике оснований культуры. Параграф 15 называется
«Покорение человека техникой». В нем рассматриваются позиции М. Хайдеггера, X. Ромбаха, Ж. Эллюля.
Критика эпохи становится новым философским термином.